董培升

自古以来，在文化圈就有名师出高徒之说。据唐代张彦远《历代名画记》记载：“至如晋明帝师于王度，卫协师于曹不兴，顾恺之、张墨师于卫协，陆探微师于顾恺之。”又据明代唐志契《绘事微言》记述：“凡画入门，必须名家指点，昔关仝从荆浩而仝胜之，李龙眠集顾、陆、张、吴而自辟户庭，巨然师董源，子瞻师与可，衡山师石田，道复师衡山。”在近现代文化史上，如梁启超师承康有为、鲁迅师承章太炎、王雪涛师承齐白石、吴作人师承徐悲鸿、吴冠中师承林风眠等等，皆为人中龙凤，也是文坛佳话。

但是，名师出高徒也只是相对的，也不是名师一定就能带出高徒来。作为中国最大教育家的孔子，号称弟子三千，贤者七十，亦不足以支撑“名师出高徒”之说，毕竟其嫡亲后辈多是坐享祖宗饭，对于儒家思想建树并不大。

在中国传统伦常中，师徒关系是最重要的非血缘关系之一。师傅即是师父，同门即同师受业，称同门师兄弟或师兄妹，直接套用了家族伦理关系。师父的优势是具备一定权威性，有如父权一样的权威。其缺点是扼杀人的创造力和思想，以至于很多技艺因门规森严而失传。不过，高明的学艺者都能够摒弃门户之见，敢于博采众长，反而不受限于“师父”的教条，而是植入了自己的思想，传承了艺术的精髓。比如元朝画家王冕，不仅天资聪慧而且勤奋执着，就很少卖弄自己的师承，这倒不是他忤逆师门，而是废弃了衰败的、陈旧的东西，有师承的影子而更多发扬自我创新。……