靳超

如果说苏轼在中国古代文学史上似一片恣肆的汪洋，那么柳宗元则像一棵外枯而中膏的巨树，看似平淡，实则满溢着强劲的力量。作为唐宋八大家中唐代散文的代表之一，柳宗元的文章散发着一股独特的哲学味道，不仅体之有感，更品之有味。这篇《梓人传》便是凝结着柳宗元“文以明道”“惟陈言之务去”的精华之作。

一、“劳心”者役人

孟子在《滕文公上》中提出“劳心者治人，劳力者治于人”。孟子本意是以脑力劳动和体力劳动为区分建立一种社会政治的理想范式。柳宗元以此论断为基础，指出了“劳心”的重要意义。柳宗元所见的杨姓木匠就是一位“劳心者”：他善于计算、测量木材，通过肉眼便可打量出房屋的样式、高深、长短适合与否。在施工过程中，他负责指挥众多木匠去干具体的事。杨木匠指挥说“用锯子锯”，拿锯的工匠就跑到左边去锯 ;指挥“用斧子砍”，拿斧子的工匠就跑到右边去砍。在他们的团队中，所有的人都听从他的指令，没有一个人敢擅自做主。如果有人没有达到他的要求，便要遭到杨木匠的怒斥，而这个人的面色未曾透出一点怨恨和不满。正如其所言 ：“舍我，众莫能就一宇。”没有杨木匠的指挥，所有的人就不能共同建成一幢房子，所以被官府供养，他的俸禄要比别人多三倍 ;为私人干活，他的报酬占团队中的大半。

柳宗元引而申之，将这一“建屋”事件铺而广之，推及治国之道。他认为帮助为君者治理天下的宰相也应该遵循这个道理。……