【摘要】 1921年，白璧德提出“国际人文主义”的构想。在国际人文主义的视野下，白璧德认为西方古典人文主义思想需要融入中国儒学，中国儒学也需要融入西方古典人文主义思想。他相信这种双向轨道的国际人文主义运动终会实现“促进中西方知识领袖的真正理解”的大同理想。然而问题在于，处于强势文化一方的白璧德何以对东方文化情有独钟，甚至要以儒家思想激活西方的古典文化传统？本文将围绕白璧德的家世、教育背景、工作环境所形成的文化活动空间，探讨白璧德国际人文主义视野的生成，并在此过程试图勾勒国际人文主义运动的发生史。

【关键词】 白璧德;国际人文主义运动;儒学;古典人文主义

【中图分类号】B712          【文献标识码】A          【文章编号】2096-8264（2021）07-0049-04

基金项目：教育部人文社会科学研究青年基金项目《“国际人文主义”的双重跨文化实践：白璧德与学衡派的关系研究》（17YJC751017）的阶段性成果。

1921年，白璧德号召发起“国际人文主义” （a humanistic international）①运动。为了共建“国际人文主义”的伟大蓝图，在西方轨道上，白璧德认为西方古典人文主义思想需要融入中国儒学;在中方轨道上，中国儒学也需要融入西方古典人文主义思想。②“他相信这种双向轨道的人文主义运动终会实现‘促进中西方知识领袖的真正理解’。” ③然而，20年代的中国正处于风雨飘摇之际，处于强势文化一方的白璧德何以对东方文化情有独钟，甚至要以儒家思想激活西方的古典文化传统？其中固然有白璧德对西方文化弊端的思考，但是笔者想要进一步追问的是：同为人文主义者，亦是白璧德高徒的艾略特，面对西方文化的弊端，他却始终坚持回到基督教传统④，甚至为此不惜与导师白璧德分道扬镳。……