胡佐红 郭步山

摘要：进入21世纪，社会发展速度不断加快，经济全球化趋势愈发明显。一方面，市场经济发展迅猛，我国国民生活水平得到显著提升;另一方面，外来文化大量涌入，与我国本土文化激烈碰撞。多元文化的冲击使得当代部分大学生内心产生了许多困惑和疑虑，主要体现在大学生的人格发展方面，如人生观、价值观的混乱扭曲和过度物欲化，注重物质追求而忽视精神追求，产生焦虑和抑郁等负面情绪。这导致部分大学生的精神世界发生迷乱，过分追逐物质利益，贪慕虚荣，种种问题对大学生的健康成长产生了越来越不利的影响。需要通过研究优秀的中华传统文化，从中获取前人的智慧与思想结晶，然后对大学生的心理和思想发展进行正面指引。文章集中探讨庄子人生观的思想内涵，研究庄子人生观关于自我、生死、处世3个板块的重要内容，希望能够将庄子的思想精华引入对当代大学生心理危机的疏解实践中，充分发挥其借鉴和指导作用，帮助大学生正确认识自我和社会，提高内在精神素养，走出心理困境。

关键词：大学生;庄子;人生观;心理危机

中图分类号：G448 文献标识码：A 文章编号：1004-9436（2021）05-00-02

0 引言

“人生觀是对人生目的、人生意义的根本总结和认识，是世界观的重要组成部分，是世界观在人生问题上的具体表现，它指导着人们生活，影响着人们的精神素养和道德品质，指示着人们一生的价值追求和人生态度。人生观包括自由观、生死观、幸福观和处世观等”。[1]人生观是人类社会长期发展的产物，早在数千年前，就有前人发现人生观会对一个人的思想性格形成、道德修养和生活状态产生深远影响，并将自己当作研究对象进行了漫长的实践探究。

庄子，姓庄，名周，字子休，宋国蒙（今安徽蒙城）人，是战国中期道家学派的代表人物，是中国古代著名的思想家、哲学家和文学家，是庄学的创立者，与道家始祖老子并称“老庄”。庄子的思想主要体现在《庄子》一书中，代表篇目有《逍遥游》《齐物论》和《大宗师》等。庄子哲学作为中国古代文明难以逾越的一座精神高峰，所展现出来的深邃、乐观、豁达又超凡脱俗的哲学思想别开生面、独树一帜，成为我国数千年历史中具有重要意义的精神典范。庄子人生观哲学作为庄子哲学中的重要内容，蕴含着庄子超脱自我、超越生死与领悟人生终极幸福的高深智慧。将庄子人生观的哲学智慧引入对大学生的心理危机疏解中，能够帮助大学生调整心态，重塑健康积极的人生观。

1 庄子人生观思想的主要内涵

庄子人生观主张摆脱世俗功名利禄的困扰，打破樊笼，以“道”和“德”为生活理念，追求绝对的精神自由，达到一种逍遥自在的理想人生状态。庄子承袭和发展了老子“道法自然”的思想，认为世间万事万物具有同样平等的地位，人与人之间，人与自然事物之间都是平等的，各自具有自我的独特意义与价值，这一看法是庄子人生观中自由思想的基础。庄子在《齐物论》一篇中提出“吾丧我”“三籁”和“道通为一”等观点[2]，认为要实现精神自由首先要学会抛弃“小我”、解放心灵，摆脱固化的认知与教条主义的束缚，由此打破自我中心主义（个体与天地沟通的障碍）。此外，庄子提倡“德”的修养，要蓄养天地宇宙的精神力量，保持生命充足，以此作为个人与社会相联系的基础，在《德充符》一篇中，庄子就“守宗”与“保始”进行论辩，做出了翔实而准确的阐述，“死生亦大矣，而不得与之变;虽天地覆坠，亦将不与之遗;审乎无假而不与物迁，命物之化而守其宗也。人莫鉴于流水，而鉴于止水，唯止能止众止”[3]，强调不因生死变化事物的变迁而改变自己，应该以水永恒不变的本质为鉴，遵循天地自然，保持本真。在庄子看来，世人之所以追名逐利，难以抵抗物质和虚名的诱惑，为其所役，都是因为世人未能看破生命的本质，没有发现内在生命与外在物质的主次关系，因此，庄子主张“人应当从穷奢极欲中脱离出来，去过一种无欲无求的淡然生活，真正地体悟自然，继而借着天地的力量挣脱厚重的功利束缚，实现精神上的自在逍遥”[4]，正如他所秉持的另一个著名观点，与其作为神龟死在庙堂之上，不如“曳尾于涂中”[5]。

庄子人生观包括困惑、反思、领悟和超脱四个阶段，困惑的自我是实现超脱的基础，反思的自我是超脱的生发，领悟可以通过“澄心以明”和“坐忘”的方式实现[6]，超脱的自我则是庄子追求脱离世俗的最高表现，是一种审美化的自我，这一境界庄子将其表述为“真人”。庄子人生观正是将超脱作为人生的最高追求。

总的来看，庄子人生观肯定万物平等，认为万物都具有各自独特的存在意义与价值，都享有平等的生存发展权利。庄子力图摆脱生死和世俗功利的困扰，打破人类中心的壁障，享受遨游宇宙的自由之乐，其精神思想对现代人类精神文明与内心修养建设具有不可估量的学习和借鉴价值。

2 庄子人生观对当代大学生心理危机的疏解意义

可以从庄子人生观中的自由观、生死观和游戏观3个维度思考如何疏解大学生心理危机。

2.1 自由观——实现“自我的完整”

庄子自由观的内核在于实现“自我的完整”，“只要人们真正了解事物的自然本性，充分发展这种性质，人们就不但能获得相对的自由，而且最终也能从人身对物质的依附关系中摆脱出来”[7]。当代遭遇心理危机的部分大学生，身处混乱的复杂形势中，被重重迷雾遮挡住视线，致使他们无法看清真正的自我，模糊了意识与行为的执行主体，最终使得学习和生活都受到了巨大影响。庄子自由观中的人格独立思想蕴含着古朴的辩证精神，以及不为物所累的超然性质，借助庄子自由观中的哲学内涵和精神力量，可以帮助当代大学生看清自我所处的困境，慢慢唤醒原来独立完整的自我意识，继而更加深刻清晰地认清自我，增强自我判断和思考能力，同时增强心理承受能力，最终走出混乱迷茫的精神状态，回归自然、健康的状态。

2.2 生死观——“生者寄也，死者归也”

庄子认为，道是无始无终的，“杀生者不死，生生者不生”[8]。作为道的一部分，人也具有同样的性质，生或是死皆是生命的组成部分，是“道”和“德”共同结合产生的[9]。在庄子看来，如果不能看透生死，就无法获得真正的自由。人们既无须畏惧死亡，也不能凭借喜恶任意损毁生命。当代许多大学生都缺乏这样一种宏观的超脱心境，遇到暂时无法跨出的困境，如情感出现危机或者生活压力加大时，由于内心承受能力较弱，往往很快失去信心，内心混乱不清，继而走向阴抑，这种心理症状不但严重影响了正常的学习生活，甚至可能对学生生命安全造成威胁。庄子的生死观以人的完整生命为起点进行思考，超越了知识和意识形态的限制，站在顶点对人生的发展行进进行分析[10]，这种超脱的宏观生死认知可以帮助内心抑郁、无法走出阴霾的大学生找到出路，帮助他们正确认识到生命的重要意义，认真地去审视和看待生命、看待自己，唤起他们内心对生命的希望，最终找到解决困境的方法，走出危机[11]。这对当下大学生心理危机的疏解，具有“破障式”的意义。

2.3 游戏观——泰然自若，物我为一

庄子的游戏观是人生观在现实世界中的具体体现。因为庄子处于动乱不定的战国时期，人们往往将庄子的思想与虚无主义和怀疑主义挂钩，把他的游世心态视为消极避世，但实际上，庄子的游戏观更大程度上具有正面的价值。庄子在人生后期，已经能够进入了一种摒弃凡俗困扰的境界，精神层次实现了最高的自由，他将处世视为一场与天地万物相娱的游戏，使得自我既超脱于世人，又相处其间，“自由自在，洒脱无羁”[12]。

当前社会和经济高速发展，人们生活在一个物质充盈的时代，生存条件大大改善。“然而社会发展的不平衡不充分以及尚未完善成熟的人生价值观教育让当前部分的大学生无论在生活还是学习中，都充斥着极高的功利性”[13]，他们或者沉迷物欲，过度地追求物质满足，或者追名逐利，事事以利益为优先考虑，缺乏奉献精神和公益精神，内心焦躁，无法正视真正的自我。不良社会环境严重影响着大学生身心健康成长，这是当前社会高等人才培养教育中的一大难题。

庄子的游戏观极其重视人在世俗中的地位，注重人的自我发展与处世体验。“以人为本，以超脱功利的自由为理想，反对人为物役，使人不因外来的力而迷失自我，主张人的内在发展，不断拓宽内心世界，让自己获得释放与宽解”[14]。

要学习借鉴庄子超然的处世思想，应用于改变大学生追名逐利、沉迷物质世界状态的过程中，教导他们学会关注内心世界、静思体悟，认识自我的真正需求，了解人与物之间的正确关系，放弃以功利为目的的做事方式，学会宽容地接纳事物，顺应自然本我的发展趋势，将对物欲和名欲的追求转化为自我完善和获取人生幸福的正确追求。通过各种手段和各种方法改变有心理危机的大学生，让他们摒弃对功名物质的過度追求，改变他们焦躁空虚的内心，让他们享受到奉献人生的快乐。

3 结语

科技文明的进步对人类社会带来的影响一直是人们不断探究的一个重要课题。大学生群体在如今这样一个变化发展快速的时代，会遭遇越来越多的问题，面临更多巨大的挑战。复杂多变、充满竞争的环境不断影响着在校园内成长、生活和学习的大学生，浮躁、追求功利的社会以及外来思想文化的冲击都可能使得大学生的思想认知产生混乱，加之对他们没有及时进行疏解和引导，大学生的正常学习和生活会受到严重干扰。

大学生是国家的栋梁和民族的未来，重视大学生的心理健康问题，保障大学生顺利成才是当下的一项重要工作。

优秀的传统文化作为延续数千年的华夏文明的结晶，具有其独特内涵和重要价值，即使到了科技蓬勃发展的21世纪，仍不能忽视优秀传统文化对社会现代化发展所具有的重要意义。庄子人生观作为一种追求超脱的人生哲学，主张追求自我人格的完整和超脱凡俗功利，摆脱物质对人的精神奴役，最终实现自我的精神自由。这样价值追求可以为当下心理上具有迷惑与困顿的大学生指出一条明路，为他们提供积极有益的借鉴，使他们明确自我的人生追求和价值，最终找回自我、走出困境，走上正确的人生道路。由此可见，庄子的人生观对于疏解当代大学生的心理危机具有不可忽视的重要意义。

参考文献：

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[4] 吴永强.论庄子的人生观教育思想[D].北京：首都师范大学，2001.

[5] 王传林.追慕逍遥，企慕真人——论庄子的人生观与理想人格[J].阴山学刊，2015（06）：56-60.

[6] 陈建.庄子生命观之于大学生生命教育价值研究[D].芜湖：安徽师范大学，2009.

[7] 蒋维跃.庄子人生哲学对大学生理想人格塑造的积极意义[J].重庆工学院报（社会科学版），2007（05）：110-113.

[8] 陈鼓应.庄子今注今译[M].北京：中华书局，2008：217.

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[10] 周怡，张婷婷.庄子生死观及其对当代大学生的启示[J].焦作大学学报，2012（02）：18-19.

[11] 黄俊燊.庄子批判精神与独立自由意识对当代大学生审美人格的建构[J].赤峰学院院报（汉文哲学科学社会版），2017（04）：150-153.

[12] 商李刚.从《逍遥游》看《庄子》的游世主义，及其现代意义[J].长安大学学报，2002（01）：10-15.

[13] 梁婷婷，吕慧英.大学生心理危机的成因与干预对策研究[J].武汉生物工程学院学报，2013（01）：76-78.

[14] 宋永荣.庄子人格思想于大学生理想人格塑造研究[D].晋中：山西农业大学，2016.

作者简介：胡佐红（1999―），男，贵州六盘水人，本科在读，研究方向：中国古代文学。

郭步山（1972—），男，江苏高邮人，硕士，讲师，研究方向：中国古代文学。