摘要：《鄘风·相鼠》是一首先秦时期的涉礼诗，它有着特定的表现主体和情感诉求。《相鼠》与《诗经》中的其他涉礼诗有所不同的是，《相鼠》明确体现着“制中”意涵，这可从诗之“仪”“止”“礼”三个核心字眼来分论。《相鼠》的“礼以制中”围绕着三个方面来体现（一）“有皮与无仪”;（二）“有齿与无止”;（三）“有体与身死”。

关键词：《鄘风·相鼠》;尚礼;制中

中图分类号：I222.2 文献标识码：A 文章编号：2095-6916（2021）06-0122-03

《鄘风·相鼠》体现了礼的绝对权威。《相鼠》对礼做了不同视角的诗之界定。结合“礼以制中”可以发现，《相鼠》中“仪”“止”“礼”不仅含有丰富的“制中”内涵。《相鼠》之“有皮与无仪”“有齿与无止”以及“有体与身死”的开展还充分体现了“礼以制中”的思想。

一、《相鼠》之“礼”

前人对《相鼠》的诗旨大致有二说：《毛诗序》以为是讽刺在位者无礼仪，郑笺从之;《鲁诗》则认为是妻谏夫，班固《白虎通义·谏诤篇》承此说。

《相鼠》之礼具体指什么？其一，《相鼠》之礼是贵族统治阶层的礼。《相鼠》从贵族阶级的视角来阐述维护礼法的重要性。从《毛诗序》释《相鼠》为“刺无礼也。卫文公能正其群臣，而刺在位，承先王之化，无礼仪也。”[1]103再结合《左传·襄公二十七年》所引“齐庆封来聘，其车美。孟孙谓叔孙曰：‘庆季之车，不亦美乎？叔孙曰：‘豹闻之：‘服美不称，必以恶终。美车何为？叔孙与庆封食，不敬。为赋《相鼠》，亦不知也”[2]1403的论述可知，孟孙引诗辱庆封不知礼，而庆封正属社会上层人物。再根据《左传·昭公四年》所引《楚茨》之“礼仪卒度，笑语卒获”[1]501来进一步发挥“礼义不愆，何恤与人言”[2]1403可知，《相鼠》的作者正是贵族阶级。……