张钟云

在审美过程中，当我们认为一件事物是具有审美意义的，具有审美价值的，那是因为我们与这件事物已经形成了一种共在的关系。就比如一棵小草，它是与我们的生命相关的，从起初这个生命被我们发现，然后再到我们审美的过程中，用宗白华先生的话来讲这个审美的过程其实也就是明朗万物的过程，或者说明朗万物的过程就是发现世界意义的过程。

这个过程当中，我们要做到的首先就是要与其融为一体，此时的我们并不是主观的，也不是客观的。其次才需要我们去认识万物，要求我们去把外在的世界当作我们的审美对象，因此这个过程中我们要做到的就是打开眼界，明朗万物。

一、审美过程中打开眼界的必要性

董其昌在一首题画诗中写道：“曾谈秋水篇，懒写名山照。”表达的就是当他读过庄子的《秋水篇》之后，就不再画名山大川了，因为有名山就有无名之山，有高山就有低山，有全景式的山水就有小景。[1]如果这样，一棵微不足道的小草又怎么能够与美学有关呢？用这样相对的观点来看事物，实际上绝对不是一个正确的审美态度，所以我们从数量上来判断一个事物是不是美的，是不是有价值的并不可靠。还有如果美学研究的对象只限定在有“名”的事物上，而却把其余的事物都排除在外，也是不可行的，所以“名”也不是美学研究的主要方面，不能只把眼睛盯在有名的事物上，而是要打开眼界。

老子认为：“大成若缺”。……