王欣

摘要：春秋战国，生逢乱世，社会思想的自由程度可谓空前绝后，人才辈出，哲学思想已达中华文化之顶峰。因此，流传后世的文物自然也反映了这种自由。文章浅谈战国时期的玉器，同时以玉之五德来阐述对玉之美的见解。

关键词：战国时期；玉器；玉之美

盛世需要统一的思想，以稳固阶级统治，这种统一体现在社会方方面面。乱世很容易迸发不同的思想，既有百花齐放，也有百家争鸣。孔子说过“君子比德与玉”，可见古人对玉这种美丽的石头，不仅注重它的美，更是把它视为一种神圣的文化载体。玉成了礼器，成了做人的道德标准，成了维护社会秩序的重要工具。玉器所承载的哲学文化，值得后世去探讨、继承以及发扬光大。

一、玉器文化的产生

华夏民族在新石器时代就对玉有了明确的认知，对玉和普通石头作了初步的区分，东汉许慎在《说文解字》中解释：“玉，石之美有五德也。”玉的本质就是石头，是具有美学价值的石头，它承载着五种道德品性。这五种道德品性属于人生哲学价值取向的范畴，即仁、义、智、勇、洁。可见中国自古以来就有崇玉、爱玉的思想和历史文化传统。

二、战国玉器

公元前475年到公元前221年，即周元王元年至秦王嬴政二十六年，诸侯列国战乱频繁，故称战国。

战国玉器考古发掘硕果累累，在我国多处都有发现，如位于陕西省长武的上孟村、咸阳市的黄家沟、凤翔城的西村、古城西安的半坡、临潼城的秦东陵；位于河南辉县的固围村、浚县的辛村，还有在洛阳古城的烧沟、金村，位于信阳的刘庄、长台关，固始的白狮子地、侯古堆，淮阳的平粮台；……