黄海燕

河南坠子形成至今已过百年，作为曲艺的一种艺术形式，其演出足迹遍及了中国的各个省份。正如大多曲艺形式一样，河南坠子有“说”有“唱”，其灵活质朴的形式深受广大群众的喜爱。

自2006年河南坠子列入国家级非物质文化遗产保护项目以来，行内行外人士都为这一曲种的传承和发展积极地吐露心声。笔者认为，河南坠子的继承与发展急需固本而非单纯求新。巩固传统书目，加强完善理论知识结构，使传承者知晓其本质特征，加强传统曲艺人才的培养，使书与曲达到平衡，还原河南坠子的本质意义，研究继承什么、怎么发展河南坠子才是当务之急。

一、加强传统书目的改编能力

河南坠子的地方特色浓厚，其演唱风格、乐曲伴奏、演员表演方式、演唱方法等具有原生态的特质，在那个无线网络还未兴起、电视的普及率极低的年代，娱乐方式的单一化使得人们对可近距离接触的河南坠子情有独钟。听传统书目不仅是百姓的娱乐方式，也是他们接触历史、塑造品性的渠道之一。说书曲目大抵不过“隋唐英雄”“三国故事”“杨家将”“包公案”“神仙教化”“明清忠奸之人”等传统故事，按题材划分为：讲述忠奸斗争的、肯定男女爱情的、传颂民间侠义的、鞭挞民间恶行的。笔者在长期与河南坠子艺人接触的过程中听到许多与之有关的动人故事：20世纪80年代说书的戏台搭建比较简陋，有时会在山区的无水小沟里，寒冬天气拉弦的琴师冻得手握不住弦杆，演员的鼻涕流出来结成冰渣，但来听书的观众还是坐满了山沟；……