皮舟遥，徐健众

1.湖南中医药大学，湖南 长沙 410208；2.重庆市中医院，重庆 400021

脾胃同居横膈之下，脾主运化，胃主受纳，脾喜 燥恶湿，胃喜润恶燥，脾主升清，胃主降浊，二者一纳一运，一润一燥，一升一降，一阴一阳，共同完成饮食水谷的消化与吸收，故有后天之本之说。脾胃纳运功能的正常与否，决定气血的化生，即“脾胃为气血生化之源”，而气血是五脏功能活动维持的基本物质，同时脾胃为气机升降的中心，故有“脾胃为五脏之本”之说，这一理论在临床中具有重要的实践意义。

1 本之含义

《说文解字》载：“木下曰本。从木，一在其下。”指出了“本”即草木的根或靠根的茎干，强调了其居于下位。《左传·昭公元年》谓：“木水之有本原。”《国语·晋语》云：“伐木不自其本，必复生。”不难发现，“本”与草木有关，而且“本”对于草木的生存具有重要意义。《论语·学而》曰：“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本欤！”这就将“本”的意义泛化了，不仅仅对草木而言，还指出道德品性作为人立世之“本”的重要性。由此看出，本，即根本、本源，人或事物的主体部分，突出其不可缺少或替代。

与草木之本、君子之本相类比，病亦有其本。在中医学中，作为治疗疾病最高指导思想的“治病求本”，其“本”即本质、根本之义。“治本”属于基本治则，本相对于标而言，如邪与正，邪气为标，则正气为本。“本”即是指疾病发生发展过程中最关键、最核心的方面。因此，有学者提出，人的生命之本为生生之气；生生之气即人的正气，具有抗病、自调和、自康复等功能［1］。……