李元光

[提要]“王辛同治”是吐蕃前期政权治理的基本模式，当松赞干布统一西藏建立吐蕃王朝后，开始学习周边民族的治理模式，建构法治与引进佛教，强化赞普集权，限制本教对政权及社会事务的干预。本教是维系吐蕃政权的法理根基，佛教是顺应当时吐蕃社会发展方向的进步文化。随着时局的变迁，统治者对“两教”有不同的偏好。对统治者来讲，宗教与自身信仰无关，是维护统治与争权夺利的工具。厘清吐蕃时期的政教关系，有助于理解西藏历史上政教关系的本质与“政教合一”的演变逻辑，从而树立正确的宗教观、历史观。

一、吐蕃前期的政教关系

据《敦煌本吐蕃历史文书》记载，最早的吐蕃，“在各个小邦境内，遍布一个个堡寨，……各地小邦王子及其家臣应世而出，众人之主宰，掌一大地面之首领，王者威猛，相臣贤明，谋略深沉者相互剿灭，并入治下收为编氓，最终以鹘提悉补野之位势莫敌最为崇高。”[1](P.173)所以，鹘提悉补野在部落间的“相互剿灭”中胜出，成为雅隆河谷一带诸部落之首领，据称其聂赤赞普是第一代藏王。

吐蕃前期的政教关系，可用“王辛同治”一词来概括。它表达的是吐蕃政权与本教水乳交融的关系。本教为西藏最早的本土宗教，据传它比释迦牟尼创立的佛教还要久远。一般认为吐蕃本教经历了三个发展时期，在象雄(羊同)本教传入吐蕃之前，吐蕃就已有各种各样的原始本教，史称笃本。如土观大师所述：原始本教“只有下方作镇压鬼怪，上方作供祀天神，中间作兴旺人家的法事而已，并未出现笨教见地方面的说法”；