于 涵 程 彪

[提要]对黑格尔辩证法的批判是费尔巴哈和马克思共同的哲学主题，他们也同样聚焦于辩证法的本体论批判这一角度。然而，费尔巴哈只专注于本体论批判这一形而上学的核心问题而未能领会辩证法与本体论的互释性，只是依据对于黑格尔哲学的“思辨神学”本性的认定而完全抛弃了辩证法。与费尔巴哈不同，马克思在辩证法与本体论的内在统一的基础上对黑格尔辩证法进行“颠倒”，不仅重构了辩证法的本体论基础，而且揭示了本体论的辩证本性。在这样一种批判与建构的过程中，马克思刺破了黑格尔辩证法的“神秘外壳”，并且充分阐明了辩证法的“合理形态”，最终实现了对辩证法的真正扬弃。

在哲学史上，对于黑格尔辩证法的扬弃被视为马克思哲学最为重要的理论目标之一，而对黑格尔辩证法的本体论基础进行“颠倒”则被视为实现这一目标的最为根本的理论环节。在此问题上，费尔巴哈的确开辟出了一条扬弃黑格尔辩证法的道路，那就是对于辩证法的本体论基础进行批判和颠倒，然而，在这一道路上费尔巴哈没有走多远就折返回形而上学的道路上去了。值得特别指出的是，马克思对于黑格尔辩证法的批判绝不是“接着说”，而是“重新讲”。因为，马克思是站在更高的历史的和思想的层面，也即站在“改变世界”的实践层面，致力于将辩证法改造为革命的理论武器，注定了与费尔巴哈道路不同。从本体论批判的角度，分析与比较马克思和费尔巴哈对待黑格尔辩证法的不同的态度和处理方式，有利于深化对于马克思的辩证法的研究。……