刘沛妤 维罗妮卡·法斯特林

[提要]深入探讨梅洛-庞蒂对黑格尔辩证法的解读及其在何种意义上与同时代思想家发生了理论碰撞，对理解两次大战期间法国思想界的理论图景具有重要意义。梅洛-庞蒂通常被认为是在伊波利特的黑格尔译著的影响下“开启”对黑格尔哲学的人类学解读的。事实上，梅洛-庞蒂接触人类学解读早于阅读伊波利特的译注，而且，梅洛-庞蒂与伊波利特的解读方式在阐释方式、理论资源和思想母题方面具有相当的异质性。在澄清他们思想的异质性的基础上，进一步分别从梅洛-庞蒂本人的理论建构进程以及法国学界对海德格尔和马克思的接受史两个角度考察他们产生异质性的主要原因。

探讨梅洛-庞蒂对黑格尔辩证法的创造性误读以及这种误读与同时代思想家产生的理论碰撞，将为我们理解两次大战期间法国的黑格尔研究提供更准确的思想史参照。梅洛-庞蒂说：“黑格尔是一个世纪以来所有伟大哲学的源头。”[1](P.83)他对黑格尔辩证法的思考贯穿于各个时期的著作、政论文章、讲稿和笔记之中，其中，较为集中的阐述则在《黑格尔的存在主义》《黑格尔之后的哲学和非哲学》和《可见的与不可见的》中。

梅洛-庞蒂对黑格尔的解读方式是在他与同时代思想家的理论碰撞中形成和发展的。20世纪50-70年代，学界大多认可科耶夫(Alexandre Kojève)开设的黑格尔研讨班开启了梅洛-庞蒂的黑格尔研究[2][3][4]；20世纪70年代中后期以来……