逸舟

虞集是『元诗四家』之一，也是奎章阁代表书法家，不仅学问博洽，而且人品高尚。他继承赵孟頫的复古书风，真、行、草、篆皆有法度，古隸被推为『当代第一』。

元天历二年（1329年），一向精通汉学、喜好书画的元文宗仿前朝体例在大都（今北京）创立“奎章阁学士院”，召集近臣名儒商讨“古今治乱得失”，编修《经世大典》，整理和保存了大量元代及前朝典籍;同时，奎章阁还会集了当时有造诣的书画名家，对珍藏的历代书画进行甄别鉴赏。奎章阁不只是儒臣修学进言的机构，也是书画家交流雅集的殿堂，涌现出虞集、柯九思、揭傒斯、康里巎巎（náo）等优秀书法家，其中虞集不仅是编修《经世大典》的总裁官，也是奎章阁书法家中的集大成者。

书画偕芳奎章阁

虞集（1272—1348年）字伯生，号道园，南宋丞相虞允文五世孙。他自幼聪慧，三岁即可成诵。当时全家迁居至临川崇仁（今江西崇仁）寓居，因为战乱没有办法携带书籍，母亲杨氏便口授诗文教其读书，小虞集听过之后便能熟练背诵。一直到十岁的时候，回到长沙，虞集才有机会读到刻本书籍，此时他已经遍读经史且通其大义了。少年时，虞集自己开辟了一间石室，书宋代名儒邵雍的诗句于壁上，题曰“邵庵”，所以后世以“邵庵先生”称之。后来，虞集跟从江南名儒吴澄游学，接受儒家正统观念教育，积累了丰厚的儒家学养。

元大德六年（1302年），虞集因人引荐入京为大都路儒学教授，后迁秘书少监。仁宗延祐年间他与赵孟頫同官翰林院，泰定帝时累迁至翰林直学士兼国子监祭酒。虞集在翰林院为赵孟頫下级，二人共事多年，又有共同爱好，在书画方面多有交流，因而其书法深受赵孟頫影响。

虞集素负文名，与揭傒斯、柳贯、黄溍并称“元儒四家”;诗与揭傒斯、范梈、杨载齐名，人称“元诗四家”。元文宗在还是王爷的时候便早闻虞集之名，即位之后授之奎章阁侍书学士，并让他担任总裁官，负责编修《经世大典》。在奎章阁，虞集经常和柯九思侍从在文宗左右，以讨论书法名画为事，其所受宠爱为他人所不及。虞集比柯九思年长八岁，二人经常在奎章阁以诗文唱和，为对方的书画题跋。同时代的张雨曾写诗赞曰：“侍书爱题博士画，日日退朝书满床。”可见二人交情之深。同时，虞柯二人都是赵孟頫的晚辈，与赵经常翰墨往还，赵的书法观和书风对二人也有不同程度的影响。他们活跃于元代中期书坛，延续了元初的复古书风，成为赵氏书法品格的重要继承者。

虞集对赵书的继承尤为全面。元末史学家陶宗仪在《书史会要》中称他：“真、行、草、篆皆有法度，古隶为当代第一。”赵氏所擅长的所有书体虞集都能精通掌握，而且造诣不凡。虞集窥透了宋代末期书坛靡弱、传统遗失的流弊，观点上与赵孟頫深度契合，对赵孟頫十分仰慕，坚定支持复古之风，致力于返归晋人风骨，并孜孜以求，付诸实践，从而能更通透地领悟书法的妙处。

直入晋唐作楷书

元至治二年（1322年），知天命之年的虞集应承务郎刘威之请为其父刘垓撰写碑铭。虞集以楷书在近8米的手卷上洋洋洒洒写就了千余字的铭文，这就是其传世长卷作品《刘垓神道碑铭》，也是其楷书代表作。

《刘垓神道碑铭》纵35厘米，横764厘米，共179行，计1404字，字以乌丝格分隔，每行8字，字盈寸许，恭肃整齐，朴茂端正，效仿唐人笔法，同时又有王羲之、赵孟頫的笔意融合，呈现出清朗蕴藉的淡雅面貌。铭文通篇布局均匀，墨色朗润，结体严谨，笔画精到，从头至尾无一处闲笔，同时，线条浑厚，转折方硬，波磔挺健，又自与王书、赵书的遒美飘逸有所不同，厚重端稳有类于颜真卿，可以看出虞集高超的控笔能力和深厚的楷书功底。

《刘垓神道碑铭》是虞集盛年经意之作，卷后有明项元汴，清高士奇、张照、翁方纲、赵怀玉、王文治、吴荣光、阮元、罗天池等人题识。高士奇题曰：“虞伯生有元一代大手笔……此卷欲勒碑垂久者，故用笔规模唐人，如端人正士，言动可法。”对其评价颇高。此篇碑铭未见虞集《道园学古录》《道园遗稿》等文集收录，书法价值之外亦颇具历史文献价值。

《刘垓神道碑铭》曾经明项元汴，清高士奇、赵怀玉、吴荣光递藏，后收藏于江南著名的私人藏馆过云楼。1951年，过云楼主人顾公雄后人遵其遗嘱把收藏的308件书画珍品捐献给国家，其中便包括虞集的楷书《刘垓神道碑铭》，一时传为佳话。如今，这件楷书佳作收藏于上海博物馆，风采依然，彰显着虞集作为文学家、书法家的儒雅风流。

虞集的楷书直入晋唐，重法度而不拘泥，作品风格上富于变化，清雅淡逸中每有新意，字里行间透着消散静穆之气，别有一番情致。如《即辰帖》取法钟繇，意境高古，极具晋人消散味道，而《跋燕肃春山图》则直追“二王”，又有蔡邕笔意，具有一种清新美感。可知虞集虽然沿袭赵孟頫复古书风，根于传统，融会百家之长，却并非一成不变，特别是为一些书画作品题跋会根据原作风格和内容，选择适当的呈现方式，看似信手拈来，实质上是艺术积淀在创作应用中的自然生发，起到点睛之妙。

行草篆隶品自高

虞集是书法全才，不仅楷书功底深厚，于行、草、篆、隶诸体也有极高造诣。整体上看，他的书法流脉宗于钟繇、“二王”，深得晋人韵味，又受苏轼、赵孟頫等人影响，其清朗蕴藉的书法气度不输于赵氏，如《致丹丘博士公尺牍》《致白云法师札》等作品，都有着“二王”和赵氏书风的影子。

《致丹丘博士公尺牍》又称《不及入阁帖》，纸本，行书，纵21厘米，横37.7厘米，收藏于台北故宫博物院。此帖选自《元人旧迹》册，著录于《石渠宝笈续编（重华宫）》第三册。这是虞集写给丹丘博士的信札，内容为恭祝其荣升博士，因故未能入阁当面祝贺表示歉意。此帖从用笔、结体到章法、布局，处处透着晋人法帖气息，字里行间隐然有“钟王”意趣，笔画爽利清通，笔力遒劲简穆，典雅超妙，神采奕奕。这种骨子里的艺术气息不是靠单纯的模仿所能做到的，与创作者本人的学识修养有着极大关系。虞集渊博的学识恰到好处地在书法作品中得以呈现，独具高古清雅之气。这在他的另一件作品《致白云法师札》中体现得更为明显。

《致白云法师札》为纸本，行书，纵30.7厘米，横51.8厘米，北京故宫博物院藏。虞集在信中与白云法师畅叙离别之情，自称“眼昏写字不多整齐”，不要见怪。他晚年患有眼疾，视力受损，这在其他信札中也经常谈到，因而可判定此帖为其晚年之作。虽然他自言“不多整齐”，但是依旧下笔有神，而且气完神足。此帖共17行，行距宽疏，字距绵密，行笔连绵，环萦盘绕，线条圆转，行文看似随意却法度险峭，面貌清灵俊逸又劲健古雅。正如明代史学家王世贞所言：“用笔若草草，而中自遒劲。”能够在视力受损，如同盲写的状态下，把字写得如此流畅精美，气韵非凡，且文不加点，堪称绝妙，足见其书法已到了心手相随的至高境界。

虞集的隶书也颇有特色，其作品多见于书画题跋，如他为赵孟頫《西园雅集图》所题《西园雅集图记》和为任仁发《饮中八仙图》所书《饮中八仙歌》。这两件作品虽然是题跋，但是内容完整，可以作为独立的书法作品来看，书画合璧，更添艺术神韵。《西园雅集图记》和《饮中八仙歌》文字内容宏阔，是虞集少有的长篇幅题跋作品，也是元代罕见的隶书精品。他的隶书继承汉隶传统，沉稳中不失优雅，灵动中蕴含古趣，显示出深厚的隶书功底。这在依旧以行草书为主流的元代书坛十分难得，同时代的书法家无出其右，所以陶宗仪称他“古隶为当代第一”。

虞集没有篆书作品传世，但是他曾为奎章阁篆印两方—“奎章阁印”和“天历之宝”，篆刻需要对古籀文和篆书有深刻研究，对印文书写和制作也有极高的艺术要求，说明他的篆书在当时也很出众。

虞集在元代文坛威望极高，以学问博洽、人品高尚著称，当时朝堂庙宇之典册、公卿大夫之碑版多出自其手。他还精通书画鉴定，品题颇多，因而其流传下来的书法墨迹主要留于鉴赏题跋，导致作品流传受限，风格也不甚鲜明。但是，他有书论文字《论书》《论隶书》《论草书》等传世，弥补了元代书论的空缺，对于后人研习书法也具有重要的参考价值。

作为从奎章阁走出的重要书法家，虞集虽然传世作品不多，个性未能全面彰显，但是他的诗文、书法和个人品德在有元一代备受推崇。于今观之，亦足称大家，值得我们学习和敬仰。