谢清果 王 婕

(厦门大学 ，福建 厦门 361000)

传播学进入中国之初，《周易》的传播思想就引起了众多传播学者的关注。如春秋时期的说卦与讯息传播[1]、震卦的传播观[2]、《周易》传播信息的特征[3]、《易传》的传播思想[4]、《易经》的人际传播[5]212-225、《易经》对跨文化传播的启示[6]、《周易》传播交往图示的构建[7]等研究。《周易》以卦为媒，通过对卜筮的符号解读，在嫁娶、战争、祭祀等传播活动中承担着信息传递、天人沟通、权利分配、关系建构、秩序维护等重任。

华夏文明传播具有典型的时间偏向，这种时间偏向体现为对“时”的独特认知，以及文明跨越时间的传承。有学者认为：《周易》之“时”奠定了华夏文明传播的时间偏向。[8]自《易传》始，古代先民对“时”的感知就已经超越农时、天时等表面意义，而赋予“时”以时机、时用、时行等多重内涵。《周易》“时”的观念为后世儒道释所吸纳演绎，并交融互补，共同熔铸了华夏文明的时间系统，造就了华夏文明传播超越时间的延续性。

对华夏文明传播偏向的考察，离不开对《周易》时空传播观念的追本溯源。本文聚焦于《周易》文本，深入挖掘《周易》时空传播观的具体内涵，并展开细致分析。一方面，剖析《周易》之“时”唯物朴素、时空一体的特点及其对中华民族交往观念与社会治理模式的影响；另一方面，考察《周易》文本在其时代的传播实践，从媒介特性与仪式展演的角度思考文明在时间和空间上的传播，从而最终呈现出《周易》以时空一体、与时偕行、趣时以和为特点的时空传播观念。……