胡西林

大约一年半前，我在北京民俗博物馆编辑的《观砚》一书中看到了景星庆云歙屏，心生欢喜，萌生了写点文字的想法，却迟迟未能动笔。前些天，我在窗前一边晒着太阳一边随意翻书，翻到了米景扬先生的《荣宝瑰梦》，又想起景星庆云歙屏来——米景扬、《荣宝瑰梦》、景星庆云，还有赵朴初，这几个关键词其中有逻辑，脑子似乎被激活了。

原为墓志铭

这座歙屏净高99厘米、宽137厘米、厚6厘米，连座通高158厘米、宽153.5厘米，金星金晕，纹理恍如龙腾云海，光闪熠熠。其右侧为赵朴初先生行书题“景星庆云”四字，赵书脱胎于李北海、苏东坡，结体收放自如，笔画腾挪有致，逸而充和。如果说屏上星晕若银河，那么赵朴初先生这四字则灿如恒星，银河深邃遥远，恒星醒目亮眼，我心生欢喜，与此肯定有关。

据说此石本非歙屏，而是一方明代将军的墓志铭，尺寸比现在要大。整理抛光后，主人发现上面布满金星金晕，于是移作屏材，用酸枝红木配座制成曜壁。上世纪90年代荣宝斋在安徽歙县购得，运回北京后陈列在门市部大堂，观者连连，大堂添色。

先不说偌大一面歙屏，且说看一方砚台如何，无论端、歙、洮、澄、松花、红丝，不外乎都以材质（含石品）、形制、雕工、铭文作为考量视角。其中包含素工，素工也是工，石品则在材质中列前，尤其端歙二类。

“景星庆云”歙屏

金星金晕是古徽州婺源龙尾山所出龙尾石上的一种珍稀石品，其成因从科学的角度讲，属于硫化铁侵入岩层自然渗透所形成的一种石珲。在龙尾山。这种石品之材多出自水舷坑和金星坑，但是大料少见。故宫博物院藏有一方清宫旧藏的歙石葡萄纹枣核金星砚，长14.7厘米、宽10.5厘米、厚1.5厘米，通体布满大小圈圈及两头尖、中间粗的金星石纹，圈圈似葡萄，两头尖、中间粗则类枣核，“葡萄纹枣核金星砚”之名由此而来。砚随原石而椭圆，黑漆嵌玉砚盒内贴有黄绢旧条，上书“瓜瓞绵绵，老坑金星”，此砚为清宫旧藏歙砚中的佳品。龙尾石作砚材之外，也有他用——徽州地区用作墓志铭为其一，虽不多见。而明代墓志铭既有瓷质也有石质，若为瓷质，大小通常在1.5平尺左右;石质则大些，笔者见过几方，在2.5平尺左右。此屏依前述由墓志铭改制而成，其面积为通常石质墓志铭的数倍，可见非同一般，而星晕如此丰富，更是难得。

一题四条，任由荣宝斋选用，这也反映出赵朴初的谦逊与平易近人。

欣然应邀题字

荣宝斋是北京乃至全国首屈一指的经营书画和笔墨纸砚的老字号，不仅普通百姓喜欢光顾，书画家、文人学者喜欢光顾，许多雅好书画及收藏的领导人也喜欢光顾，其中就有郭沫若和赵朴初。“郭沫若在‘文革前很长一段时间里，每到星期日他总要来荣宝斋写字”（米景扬语）。赵朴初也是，他平易近人，求字者众，他来荣宝斋写字经常是为了还“字债”，并且常常是一个人来。为此他甚至把他的印章都交给荣宝斋经理米景扬先生保管，省得带进带出，用起来方便一些。

歙屏局部，其上四字为书法大家赵朴初所题。

这天他又来写字，见荣宝斋新置歙屏，就站在歙屏前细细观看。赵朴初祖籍安徽太湖，地近徽州，自小书礼，亲近文房，于龙尾石、歙砚有感情是毋庸置疑的。他驻足歙屏前，米先生知道赵朴老看出欢喜来了，趋前向他提议为此石题字，得其微笑首肯。数日后，赵朴老果然派秘书送来一个写有米先生姓名的信封，内装一张宣纸，上有题字四条，依次为：景星、景云、景星庆云、景曜流光之砚，末尾是“荣宝斋石砚题字供参考”，似乎怕有不妥，一题四条，任由荣宝斋选用。赵朴老可是当代大文人、大书法家，当时他位高至副国级，却谦逊平易如同常人。笔者虽未当面请询米先生，但能想像到米先生展读字条时，眼前一定浮现出赵朴老那标志性的儒雅微笑……经过斟酌，并得赵朴老颌首，最后选定

“景星庆云”四字，并移来赵朴老署名镌刻屏上，一件美轮美奂的老坑金星“景星庆云”歙屏由此诞生。

促成后人佳话

于笔者而言，尽管喜欢此屏，却有近两年时间未能为之码下一字。其实我一直在品味赵朴老题字：他在屏前驻足良久，最后题字四条，条条都以“景”字展开，这让我着迷，大有嚼头。我们不妨再看歙屏：通屏星晕，灿若银河，便是龙腾云海，万千气象！我揣摩，赵朴老屏前驻足，眼里所见，胸中吞吐、翻腾的一定是屏里景象——若作浩叹，如何抒怀？

景者，日光也;景云者，大云有光，彩云也，与庆云同义，古人谓之祥瑞之气，太平征兆。《礼乐志》曰：“甘露降，庆云集。”如何描述呢？《漢书·天文志》云：“若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮困，是谓庆云。”再作分解，景星庆云乃三个名词并列，转成白话即日光、星星和彩云，若团状似云朵，曲折回旋星海天空……

你看，赵朴老往屏前一站，转身就将一肚子学问化成锦绣文辞，题得多妙！于是我想，但凡一件优秀艺术品问世总有缘由，没有赵朴老就没有这件作品;同样，没有米先生也没有这件作品，其契机在于赵朴老屏前驻足和米先生趋前求题，那一驻足、一趋前便成了后人佳话。而赵朴老的许多书法作品不一定是在纸上呈现才是最完美的，有的就是经过镌刻复原到了新的载体上，在其色形肌理的加持下呈现出更大的美，就像汉代以来碑刻对中国书法的再现与贡献。

我还想，赵朴老既然一题就是四条，若分别镌刻四砚，构成一屏四砚系列，岂不又是一段佳话？当然，砚石甄选必须同质，严之又严。相信米先生听后定会莞尔一笑。而赵朴老乃佛家，往生即轮回，若此定会有知，倍感欣慰。