李 念 吴娉婷 任尊贵

（贵州师范学院 物理与电子科学学院，贵州 贵阳 550018）

在中国众多的少数民族中，每个民族都有自己独特的手工艺技术，而且在每一门技术背后，都是一个民族的手工艺传承。在中华民族悠久的历史中，侗族作为传统手织布最为发达的少数民族之一，其独特的工艺和样式得到了不少专家和学者的关注和收藏，同时也被列为了我国的非物质文化遗产。在当今互联网信息技术和大数据的浪潮中，许许多多的传统文化已经数字化，这样不但能使千千万万的人感受到我们中华民族传统文化的魅力，而且也能更好地去保护传统文化不被丢失和失传，彻底地消失在人类历史的长河中。为了使本次研究调查更加具有真实感和丰富性，我们特意选取了一个对手织布纹样保护比较完整的地方——榕江县三宝侗寨。而作为本次研究调研的地方，聚居着大量侗族纹样传承者，让我们走进村寨，去位于榕江县的老作坊感受浓厚的纹样文化氛围。

1 侗族传统手织布纹样品类与基本特征

由于每个侗族人喜欢的服饰图案样式和颜色不同，纹样的种类和数量也是数不胜数，而且几乎都是根据对大自然的崇拜意义来进行取材的，其品类主要包括了植物、动物、几何图形三类。每一个手织布的肌理和纹样，都藏着一个个传承与新生的故事，而他们的基本特征一共分为三种，分别为纹样造型特征、构图特征和色彩特征。

1.1 侗族传统手织布纹样品类

1.1.1 植物型

自然界中的植物种类繁多，色彩丰富，它们生动地呈现在侗族刺绣的图案中，在这些图案中不仅承载着侗族人民对自然之美的喜爱，更是反映了侗族人民传统的农耕文化。而在众多植物手织布刺绣纹样中，各种花的样式最为常见。图案的描绘不以素描为主，而是重点在于形体的高度泛化。正是由于侗族淳朴的民间习俗，使得侗族的手织布刺绣图案更多来源于山间田野、路边河流、家檐等普通植物，从侧面可以看出，侗族妇女对生活的热爱和善于发现生活的情感。

1.1.2 动物型

由于动物纹样出现的历史比较早，所以人们对动物纹样的研究比较深入和详细，而且种类也比较繁多，例如鱼纹、鹿纹、龙纹、凤纹、蝴蝶纹等。侗族人民将这些动物纹样进行巧妙地组合成各种各样的图案，并且经常用于生活中一直使用。每种动物纹都有不同的象征意义，鱼纹象征着古代人们对繁殖能力的崇拜，鸟类象征着美丽和吉祥，而各种凶兽纹样则是表达人们对自然生命的敬畏，这种情感表达在侗族文化中也有体现。

1.1.3 几何型

在侗族手织布纹样图案中大多数是由几何图形组装或者拼接而成，例如正方形和三角形、圆形和三角形或是各种不规则图形随意组合。根据每个人的喜欢，由不同的几何图形组成的图案所产生的艺术效果和蕴含的文化都是各不相同的，如直线分割往往显得刚毅，弧线组合则柔和典雅，作为辅助边饰添加色彩，混搭图案突出刚毅奔放之美。侗族妇女胸部口袋的刺绣经常描绘不同的几何形状。整体布局工整，线条流畅，修长清晰。它们相互呼应、相辅相成，充分体现了这个民族精湛的工艺、独特的美学、丰富的知识等。它体现了侗族妇女塑造创新艺术的能力，是我国重要的文化遗产。

1.2 侗族传统手织布纹样基本特征

1.2.1 纹样造型特征

龙凤、鱼、蝙蝠、蝴蝶以及花草等纹样皆有着吉祥寓意，是妇女们借以表达求福纳吉诉求的物化符号，这些纹样主要用白色粗线作纹样轮廓，类似于线描的手法，表现纹样时抓住其主要特征进行着重表现，比如凤的尾巴、头以及翅膀等部位，运用抽象的手法将纹样表现得活灵活现。而且同一主题的纹样也没有固定的形式。七十二寨侗妇女会从技艺娴熟的图案师傅那里学到或者买来图案，进而进行描摹或者模仿，渐渐地她们能够自己描绘图案，因而出现了不同造型的纹样。

1.2.2 构图特征

从构图上来看，刺绣图案纹样具有“满”的特征。一方面表现为“局部满”，比如妇女的上装，只在衣袖、胸襟和下摆等位置进行装饰，即其刺绣图案面积较小，只在这一小块上“满”，在整体看来并不满。为了将服装装饰得更加美观，七十二寨侗妇女将龙纹、鸟纹、鱼纹、花草纹等纹样结合在一起，形成你中有我，我中有你的构图形式，比如龙的身体中嵌有鸟和蝴蝶等[1]。

另一方面表现为“整体满”，围腰、飘带裙、背儿带等服饰由于面积较大，在进行纹样装饰时，需要慎重考虑纹样的构图。聪明的七十二寨侗妇女进行纹样构图时讲究对称，在中心部位设置主体纹样，四周用其它纹样作陪衬,形成了和谐、整齐美观的布局。以围腰为例，围腰的中心往往会有主体图案，如龙、凤、鱼、蝙蝠等，并在周围搭配蝴蝶、花草等纹样，以达到衬托主体的作用。整体来看，围腰上的装饰纹样主次分明、结构严谨，各种纹样搭配和谐，营造出了一派生机勃勃的景象。

1.2.3 色彩特征

从色彩上来看，七十二寨侗服饰追求色彩明快的对比效果，给人以清新雅丽的感觉。其最明显的特征是图案纹样以白色为主色，纹样的边缘以白色粗线环绕而成，大量的白色边缘无论与什么颜色搭配都会形成－种对比与调和的美感，有着柔和的气氛。纹样装饰的部位一般用纯色面料做底布，五颜六色的丝线交织而成的纹样与面料底色往往形成对比。侗布本身色调深沉，古色古香，朴素朴素，用白色等鲜亮丝线织成的图案形成明暗对比，表现出色调和谐、顺应自然的特点。

2 手织布纹样采集与记录

本次采集记录我们主要通过尼康D850全画幅单反相机对传统纹样进行数字化采集，包括拍照与摄影。拍照的图像格式为png格式，像素为1800万，分辨率约为1800万像素，图片数据通过数据线或者读卡器导入到计算机，高质量的图片方便。后期数字化处理时将视频的格式调整为MP4格式，尺寸为1920*1080（全高清），通过数据线或读卡器可以直接导入计算机，最佳程度的保存视频。由于在目前的非物质文化遗产数字化保护研究中，还未形成一套规范的标准体系，所以图像、视频的尺寸、分辨率、格式都按照最佳效果来定。

数字技术为传统手织布纹样的采集提供了很多方法，目前有可以将纹样数字化的机器设备，如录音笔、扫描仪、数码相机等。通过数字化采集和储存，可以将邵阳蓝印花布的文字、照片、录音、视频、等转化为数字格式，保存于计算机、光盘、硬盘等现代媒介中，还可以上传于网盘、传输于网络。在本次采集中，主要包括文字采集、图片采集、音视频采集。文字采集通过收集纸质材料、采访录音、数码相机拍摄，这些材料通过编辑整理成计算机文本，存储于计算机。图片、音视频采集用过尼康D850全画幅单反相机获取，拍摄完成后即可导入计算机储存，最佳保护音视频的完整性。

3 数字化工作方式

数字化即利用数字化技术将侗族传统手织布纹样系统、有序的保存下来，数字化具有可识别性，采集的数据可转换为计算机二进制代码，便于计算机读取和存储。然后利用计算机技术对各种信息进行重新编译、处理和存储，并将其转换为数字媒体可读的数据。数字化非物质文化遗产的现场记录和传播就是利用这种数字化的方式来追溯历史和传承文化[2]。将记录是图片进行纹样提取与拆分单个元素，将数字化管理扫描到计算机里的纹样导入Photoshop内，调整图片大小，剪切图片，得到较完整的图片。在对凤纹样中，拆分整张纹样，提取出对凤的造型，再提取各个纹元素，就能得到单个的纹样元素。

目前发展的数字图像处理技术已经很完善，对一些数字采集的纹样进行优化、矢量化，是非常有必要的。数字化处理得到的矢量图形可以永久保存，方便数据库建立的素材需求。数字化处理包括纹样的提取量化，图片、视频、录音储存为统一的格式，还有视频的剪辑与后期处理。需要用到一些计算机软件，比如：Adobe Photoshop、Adobe Illustrate、Premiere等。利用Adobe Photoshop这个图像处理软件用来编辑图像大小、调整图像规格、转存或保存格式。利用Adobe Illustrate这个图像处理软件可以将纹样提取出来并进行矢量化，纹样能够被无限地放大或缩小，也不会影响图片质量，在计算机里永久储存而且不会失真，使用范围更加广泛．非常适合邵阳蓝印花布的纹样提取与保存。利Premiere视频处理软件可以将数字拍摄得到的视频和录音，比如邵阳蓝印花布老作坊当地特色、传承人的口述史、传承人日常生活记录、工艺流程等等进行期处理与编辑，剪辑素材、添加字幕、添加音乐等，得到完整的数字视频。

4 结语

侗族传统手织布纹样的形式多种多样，采集和记录在目前来说都不够完善，我们当前以榕江县三宝侗寨为例的研究还有很多的局限性。相关的理论研究和数字化研究还有不足，有待进一步研究。侗族传统纹样的数字化采集，由于个人能力有限且纹样繁多，未能将所有纹样进行数字化采集和处理。关于应用研究，可能有更好的方式或平台去呈现、去传播，由于笔者知识的匮乏，值得进一步的研究和学习。