杨佛珍

内容摘要：短篇小说集《红红的腊梅花》中处处可见原始文化的踪迹，卢策通过对原型的再创造反映了改革开放后我国人民新的精神面貌，以及社会风气的变化。本文尝试运用神话原型批评理论，对卢策《红红的腊梅花》1书中的形象原型进行整理探析。

关键词：人物原型 定情信物原型 主题原型 神话原型批评

卢策是江西赣州人，他扎根于红土地，在他的艺术创作中，红土地情怀一览无余。卢策的短篇小说集《红红的腊梅花》，包括十一篇短篇小说和八则小小说。《红红的腊梅花》中，处处可见原始文化的踪迹神话原型批评就是把文本置于早期文化和特定时代背景下进行解读，通过对表象的挖掘，阐述文本的深层内涵。“原型批评从神话、仪式出发研究文学创作及文学作品的内在结构，显示出注重原始文化形态的研究方向。”[1]“荣格将原型分为两类：形象的型式（types of figures）和情境的型式（types of situations）。”[2]本文主要从形象的原型进行阐释，包括人物原型、定情信物原型、主题原型。

一.人物原型

人物形象是小说的重中之重，一篇小说的优劣很大程度上取决于人物形象的塑造。《红红的腊梅花》一书中塑造了很多主人公，有男性主人公，也有女性主人公。这些人物按性别分类可以归纳出不同的人物原型。

（一）书生原型

在卢策的小说中，书生作为一个重要形象出现，“书生原型”主要是契合《聊斋》[3]中的书生。《聊斋》塑造了很多书生形象，他们从某种程度上来说是一样的。大多长相清秀俊美，品行正派，带点书呆子气。……