龚鹏程，1956年生于台北，台湾师范大学博士，当代著名学者和思想家。著作已出版150多本。办有大学、出版社、杂志社、书院等，并规划城市建设、主题园区等多处。讲学于世界各地。在北京、上海、杭州、台北、澳门、巴黎、日本等地举办过书法展。现为美国龚鹏程基金会主席，北京大学教授。

古人过春节，要用桃木板分别写好神荼、郁垒二神的名字，或用纸画上二神图像，悬挂或张贴于门上，以消灾祈福。这称为“桃符”。

五代以后，把桃符改成对联，一年一换，成了风俗。故对联竟可说是春节直接催生的最亲民的艺术！

后来不只过年，时时刻刻都可以写对联、挂对联，全面介入生活。

再则渐渐又成了文人雅玩，并作为学诗之阶梯，儿童学诗，辄令其由“对对子”开始。

元明以后愈盛，清代尤其大昌。什么佳人才子小说戏曲，都以“对对子”来渲染情节，不会做对联，岂止算不上是才子，简直就不是读书人。

对于楹联大盛的风气，梁章钜《楹联丛话·序》归功于帝王提倡，实情当然未必。只因此一文体向无专门著作，梁氏辑成十门十二卷，故拉皇帝做大帽子兼挡箭牌罢了。

其书是了解楹联或楹联这种文化现象的基本入门书。内分十门：故事、应制、庙祀、廨宇、胜迹、格言、佳话、挽词、集句（附集字）、杂缀（附谐语）。大抵也就涵盖了对联应用之方方面面，实在是文学应用于社会最广的一种文体。

对联，必都要用书法题写，自己写或请名家写。这样，内容既可品味，书字又甚美观，岂不是文学与书法最好的结合吗？……