□谢莹

在吴均现存的一百四十余首完整诗歌作品中，异于时风的表现游侠题材的二十余首游侠诗让人印象深刻。诗人在这些诗篇中歌咏游侠高尚品质，向往其行侠报国；自比游侠，折射其怀才不遇、功业难成的现实际遇，将对恩遇难求的失望与绝望展现得淋漓尽致，这些难以消解的情感蓄积成了其诗中的『不遇情结』。

一、『不遇情结』的渊源

『不遇情结』与游侠诗擦出火花，要追溯到『游侠』这一角色进入文学特别是诗歌进而形成感叹不遇的文学现象了。游侠诗即以游侠行为或精神为表现对象的诗歌。『游侠』这一概念最早出自《韩非子·五蠹》中的『废敬上畏法之民，而养游侠私剑之属』，其『言必信』『行必果』『诺必诚』『不爱其躯，赴士之厄困』的典型形象和品质特征是由太史公书写的。游侠以『不轨于正义』之身入世，想要为社会所容，自然倾其所有寻求建功立业的机缘，并渴求为人知遇，以期实现自我价值，立足于社会，被大众认可。而文人多是『学而优则仕』的传统心态，也希望博取功名而得君主恩幸，在本质上，这与游侠仗剑拼杀、立功扬名的希冀一致。诗人笔下游侠诗中便『常有某些功名不遂激愤至极的变态心理微妙地暗伏其中，津津乐道于……

侠风义胆的诗人们，实质上也在暗示或表白』。他们羡慕侠士能够以命相酬知遇之人，他们时刻准备着为君主、为知己舍生忘死，他们急切呼唤、渴求机遇，却一次次被恩遇难求的现实沉重打击，便有了『今我独何为，坎壈怀百忧』（鲍照《代结客少年场行》）的感慨，不遇之悲积郁于胸，难以释怀，随着『往日侠风血勇被流光溢彩地点染再现，深深地烙上了文化中主体意志、人格的鲜明印记』。