张方玉

“孔颜之乐”的“接着讲”：冯友兰德性幸福论的三种图景

张方玉

(曲阜师范大学马克思主义学院，山东曲阜，273165)

冯友兰的新理学是现代儒家哲学的重要典范。在幸福论的视域中，冯友兰以生活方法为切入点，聚焦普通民众的幸福之路，构建起生活伦理图景中的“大众幸福论”；以人生哲学为切入点，统揽古今各种经典幸福观，呈现出世界哲学图景中的“损益幸福论”；以精神境界为切入点，承继儒道释哲学的精神传统，完成了中国精神图景中的“境界幸福论”。综观新理学的整体图景，冯友兰融合中西幸福观，兼顾大众与精英，使一种别开生面的“德性幸福论”得以产生，从而推进了儒家传统“孔颜之乐”的现代转型。

冯友兰；孔颜之乐；新理学；大众幸福；损益幸福；境界幸福

冯友兰曾自许“三史释今古，六书纪贞元”。内中的“六书”——《新理学》《新事论》《新世训》《新原人》《新原道》《新知言》共同构成一个完整的哲学体系，冯友兰把这个哲学思想体系称作新理学。这是一个体系完备、内容丰富、影响巨大的哲学思想体系。就儒家哲学的精神而言，重人生哲学、重道德修养、重成人之道乃是其鲜明的特质，冯友兰在其著作中反复提及宋儒所谓“寻孔颜乐处”，即为典型的表现。实际上，在《新理学》的形上学体系中，理、气、道体及大全等四个主要观念呈现于全书十章内容中，而第十章的标题即为“圣人”，冯友兰在此章提出：“圣学始于格物致知，终于穷理尽性”，所以“圣学始于哲学的活动，终于道德的活动”[1]。……