宋珊珊

摘要：王国维在《人间词话》中提出了著名的“境界”说，而许多学者将“境界”等同于中国传统的“意境”，虽然二者对景、情等关系的论述都强调真切和自然，“境界”说中的部分理论脱胎于“意境”，但二者在适用范围、理论依据、观照角度等方面有着很大的不同，“境界”高于“意境”，意蕴更加丰富完善。王国维糅合西方美学思想，以生命哲学的高度观照词学审美，跳脱出文学的局限，使“境界”二字昭示出恒久的人生价值。

关键词：“意境”;“境界”;景情关系;生命哲学;人生价值

中图分类号：I01    文献标识码：A    文章编号：1004-9436（2021）20-0110-03

王国维的“境界”说一方面融合了康德、叔本华等人的西方美学思想，另一方面也鲜明地显示出对中国古代传统文论中“意境”概念的因革。当前学术界对“境界”含义的解读众说纷纭，在许多学者的研究中，常常将王国维之“境界”等同于传统意义上的“意境”，认为二者没有本质的差别，“境界”是“意”和“境”的统一。如著名美学家叶朗先生的观点就是“境界”和“意境”同属于一个概念。实则不然，这两个概念混淆的原因有二，一是二者的联系极为密切，二是王国维先生本身对“境界”的阐释就较为模糊。叶嘉莹先生在《人间词话七讲》中说道：“王国维的‘境界’两个字用得太模糊了。……他确实体会到词里面有一种东西……因为他没有找到一个更合适的词语来描述那个东西，他是不得已，才用了‘境界’两个字。”[1]但通过《人间词话》中王国维先生对词的评价，以及中国古典文论中“意境”的相关学说，我们能够发现二者是继承和发展的关系。