聂雪萍

（安徽大学 文学院，安徽 合肥230000）

一、前言

古代父子关系在中国封建社会的土壤中逐渐生成为一种阶级关系，甚至可以在一定程度上称之为政治关系。随着封建统治程度的加深，父子关系衍生出来的“孝”等一系列理念成为阶级统治的工具。“至《孝经》，孝这个反映家庭亲子关系的道德观念被全面政治化了。”由此可见，随着时代的变化，“孝”已经成为维系家庭的关键纽带，尤其是对中国这种将家族血缘关系视作维系家族生存和发展的纽带的国家而言。学界对《儒林外史》父子关系的探讨颇多，或是从某几对父子关系的角度或是人伦等角度，但从父子双方的责任与义务的角度来探讨《儒林外史》中父子关系的文章尚未发现。本文将从父子关系双方的责任与义务的角度出发，对《儒林外史》中的父子关系做进一步的探索。

《大学》中提到“为人子止于孝，为人父止于慈。”从两方面界定了古代父子关系中，父子双方都应承担各自的义务与责任。《礼记·礼运》：“何谓人义？父慈、子孝、兄良、弟弟，夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁，臣忠，十者谓之人义。”“义者，宜也。义的基本意思有二：“一是指人所当为的义务责任意识，二是指相对于功利而言应持守的理所因当的义理。”由此可见，“父慈子孝”这一观念在中国家庭体系当中是相当重要且经常被提及的，同样也从责任与义务的角度对父子关系做了规定。但理念上的父子关系和实际生活中父子双方应当承担的责任与义务却远非如此。……