苏 洁，苏振兴

(天津医科大学医学人文学院，天津 300070，1317864760@qq.com)

当今一些人不再满足于基因检测与治疗，进而转向高阶非健康目的的自身强化，通过综合运用纳米技术、生物技术、信息技术和认知科学等对身体机能、认知和道德能力进行身心的拼接重塑，达到人自身最高的“善”和完满。这样对生命的无限延伸引发了超人类主义和生物保守主义关于由此带来的生命价值和人性发展的伦理回应。超人类主义者对于通过技术增强的方式使人们能获得更大幸福持积极的态度，主张利用技术克服生理上的极限，改造人性，实现理想目标；生物保守主义则拒斥人类增强技术，认为它有损生命的内在价值，破坏了人之为人的特有的属性。不同于两方过于乐观和悲观的视角，尼采融合了双方缺失的维度，他的“超人”立足于对生命整体的发展，既不反对通过科学技术进行身体的塑造，但同时也要进行精神的内在超越，实现动态平衡从而达到的完善。尼采范式对消解两者的对立提供了可能性。因此，尼采哲学具有重要的学术价值和现实价值。

1 超人类主义和生物保守主义之争

1.1 超人类主义下的人工增强

超人类主义(transhumanism)也被称为扩展的与延伸的“人文主义”(humanism)，其根本主张是要利用科技进步使人类获得某种根本上的进化——改变人的本性，突破种种自然与传统的限制，最大程度实现人的自由。首先，超人类主义把“人”看作是处于某种未完成的状态，具有进化和完善的潜能。……