廖雅婷

(广西艺术学院，广西 南宁 530020)

壮族是一个历史悠久的民族，特殊的自然环境与壮族先民独特的生活方式孕育了壮族独具特色的精神文化。随着中国各民族图腾研究逐渐深入，大量文献、考古、神话传说资料被挖掘出来，为壮族图腾的研究提供了丰富的参考，并形成相对完善的图腾体系。

纵观有关壮族图腾装饰文化的专著和论文，多以种类平铺的方式，在现代有资料的基础上将图腾个体作为研究主体结合与之相关的一系列民族文化事物列举，但壮民族具有分流范围广、同源民族多、图像资料少、历史发展相对落后的特征，导致图腾研究的延续性出现混乱无秩的现象，若放入史中，无法准确推测这些关系所存在的时间差，抑或是时间轴上的外部原因对民族图腾的影响。本文浅将身体装饰象限内壮族图腾纹饰在身体装饰上的演变分成四个阶段，孕育期、多元期、融合期、衰落期。

1 孕育期(图腾萌发至百越民族时期，以文身、画身为主)

早期图腾研究中，壮族图腾的源头考究与百越部落各民族息息相关。根据地缘、文献及考古学考究，壮族先民隶属于古越族的一支，由百越族源分流形成，在古汉语中，“百”即众多之意，百越即支系众多的越人。纹身是百越民族的文化特征之一，最初的图腾纹饰的载体就是原始人的身体，史书上对其文身、绣面的习俗多有记载。

岭南越人既盛行文身，又有文面习俗。有关越人“断发文身”习俗的记载相当多，东南地区的古越人在民族大融合前，文身情况普遍。……