杨庭硕 彭兵

摘 要：生态民族学既然要站在人类的立场上，去应对人类所面对的生态问题，那么该学科就得从人类的视角出发，与生态环境进行互动。于是，“适应”也就成了绕不开的话题，但人类又具有不容置疑的文化分野，人类对生态环境做出适应，显然不是“齐步走”，而是借助不同的文化分别对所处的生态环境做出适应。适应的主体、客体与场域就不得不认真加以考量，而时下谈到文化适应的研究者在这一根本问题上见仁见智，莫衷一是。如此下去，最后的结果会导致人们无法有效地对话与交流，不管是出于主观意愿，还是客观需求，都需要对文化适应的主体、客体及场域做出基本的澄清，以此避免在这一学科领域内的对话流于空谈。

关键词：文化适应;主体;客体;场域

中图分类号：C95文献标识码：A文章编号：1674 - 621X（2021）01 - 0008 - 09

一、问题的紧迫性

达尔文提出生物进化理论后，“适应”一词很快就成了绕不开的话题，生物的适应、人类社会的适应等等概念在学术界次第登堂。如果仔细辨析这些基本概念，不免令人困惑，“适应”到底是指什么？其实质和意义何在？一直以来，研究者事實上是凭借自己的领悟和需要去使用这些概念。

生态民族学问世以来，由于要直面人与生态系统和谐关系的建构问题，“适应”也就很自然的在这一分支学科领域内被频繁提及。要对适应的基本内涵排难解纷，力争达成学人之间的基本共识具有极大的难度，并非短期内可以实现的目标。……