戴宇辰

【导  读】吴冠军教授的新作《爱、死亡与后人类：“后电影时代”重铸电影哲学》借由拉康主义的精神分析理论以及后人类思潮，试图把握“电影之为电影”的本体论要素。这恰恰构成了在后电影时代重新捍卫电影之合法性/独特性的一条坚实的论证途径。

【关键词】后电影  后理论  电影本体论

引 言

新千年以降，“后电影状态”（state of post-cinema）似乎悄然“迫近”电影研究的学术场域之中。这不仅体现在电影生产过程中，各种“数码化”的媒介形态“形塑”（shape）乃至“重建”（rebuild）电影产品的最终样态，更凸显与萦绕于20世纪90年代对“电影之死”（the end of cinema）学理层面的讨论重回各个论者的问题域之内。正是在这样一个经验/思想双重维度变革的时代背景中，吴冠军教授的新作《爱、死亡与后人类：“后电影时代”重铸电影哲学》试图重回电影本体论（the ontology of film）的基础性讨论。借由拉康主义的精神分析理论以及后人类思潮，吴冠军试图把握“电影之为电影”（而非电视、数码视频、流媒体等其他影像）的本体论要素。笔者认为，这恰恰构成了在后电影时代重新捍卫电影之合法性/独特性的一条坚实的论证途径。

一、“后电影状态”中电影的兴衰

“后电影”之“后”谓何？吴冠军倾向于从当代电影研究的“认知图绘”（cognitive mapping）入手，在他看来，目前的电影业正面临着“生产实践”与“思想实践”的双重冲击。就电影的生产实践本身来看，随着数字化媒介逐渐成为一种“元媒介”（meta-media），电影这一包含着自发光屏幕、相对固定观影时长、封闭化场所、既定观影守则、生产制作门槛等诸种定义性特征的媒介之特性将不复存在。……