代士人张阶的《无声乐赋》出自清代董诰等人编写的《全唐文》，目前学界鲜有人关注。《全唐文》中对张阶的介绍只有一句话：“阶，天宝时人。”①虽然短短五个字难以充分描述张阶的个人特点，但“天宝时人”这一年号信息却透漏出这位唐代士人所生活的年代正经历着唐王朝最为动荡的历史时期。天宝十四年（755）对于唐王朝来说是个不寻常的一年，掌管平卢、范阳、河东三镇的节度使安禄山联合将领史思明以诛杀宰相杨国忠为名发动叛乱，史称“安史之乱”。唐廷历时八年才平息这场战乱，此后国力锐减、民不聊生，历史学家也将“安史之乱”看做是“唐王朝甚至整个中国历史的一个转捩点”②。那么，身处如此巨大转折时期的唐代士人将如何作出思想回应？特别是在政治动荡、经济凋敝、人心散落的国家危机中如何重建唐王朝的精神根基？唐代士人的个体生命又将如何安放？本文将从创作于这一时期的张阶的《无声乐赋》出发，试图对上述问题作出回答。

一

张阶《无声乐赋》中的“无声之乐” “奉三无” “五起”等观点主要来自于《礼记·孔子闲居》③，其文章的逻辑走向也是顺着《孔子闲居》的内在理路进行。但张阶并没有全盘引述《孔子闲居》中的思想，而是仅从“无声之乐”的角度对之加以深入细致地阐述。因此，本文对张阶《无声乐赋》的研究也将比照《孔子闲居》中的内容来进行。

《孔子闲居》是以孔子与子夏之间的对话方式来逐步展开有关礼乐政治问题的叙事。在一问一答中，师徒二人引用了大量《诗经》中的诗句进行互文阐发。……