★ 祝志岳 唐娜娜 邓鹏 刘中勇（.江西中医药大学 南昌 330004；.江西省中医院 南昌 330006）

在中医理论体系之中，浊邪的叙述较多，然而对于“浊痹”这一名词的概念却难觅踪迹。刘中勇教授在心血管疾病方面首提的“浊痹”是以浊为基本病因，痹为病机的一个名词。古籍记载方面，在《中华医典》搜索查阅900 余本古籍后，发现其中有数十条含有“浊痹”字样，几乎均是提及治法的，并不将两字并用作词。要对“浊痹”追本溯源，浊与痹的理论是不得不提的，两者比较，浊痹之本源于浊，因浊而生成痹，是为浊痹。查阅文献不难发现，痹的源流研究论述较多，与之相反的是浊的源流近乎空白，近现代较少有系统的研究论述。由此，要去掌握“浊痹”理论的来源依据，追溯作为病因的浊是必不可少的。

1 萌芽期——先秦时期

据统计，“浊”字在 《黄帝内经》中共出现58次，存在形式有浊、浊阴、浊气、气浊、气不清、清浊、浊涕、浊色、浑浊、浊者、血浊、阴血浊、冲浊为痹及沉浊为内等。《黄帝内经》将气分为“浊气”与“清气”，其中浊气出现15 次，内容论及浊气的生成、生理特点、病理特点以及病理性浊气的治疗。此外，《黄帝内经》中共有8 处提及“血浊”，《灵枢·逆顺肥瘦》及《灵枢·血络论》有3 处论及具体特点［1］。

人禀天地之气质而成，天人相应，人身为一小天地。《黄帝内经》对人体清浊的认识亦是由天地而联系人身。于天地而言，其生理为“清阳为天，浊阴为地，浊阴下降，积阴为地。”又有《灵枢·五色》曰：“冲浊为痹。”病理为清浊失其常道则清而不浊，天地和气，乱而不静。……