张鑫杰 曹玉举 龚晓霞

1 阴阳自和的概念

“阴阳自和”的概念，脱胎于中国古代哲学中“以和为贵”的基本观点，是古人比较重视阴阳之间的和合、协调。如《淮南子·氾论训》说:“天地之气，莫大于和。和者阴阳调……阴阳相接，乃能成和”。古人认为人和自然是一个有机整体，人们对于自然界春夏秋冬四季和昼夜阴阳交替的更替，不是靠外部力量，而是自然界自然变化的过程，是自然界自然自稳调节的结果，这种规律总结归纳为“阴阳自和“的现象[1]。

《黄帝内经》对阴阳平衡的描述为“阴平阳秘”状态。《素问·生气通天论》：“凡阴阳之要，阳密乃固……阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝”。阳气致密，才能固护于外，阴气平和常守于内，阴和阳维持一个动态的平衡，这种也是一种阴阳自和。对于调节阴阳也建议依靠人体内部阴阳自和的这种概念，如《素问·五常政大论》：“大毒治病，十去其六，常毒治病，十去其七，小毒治病，十去其八，无毒治病，十去其九，谷肉果菜，食养尽之，无使过之，伤其正也”，实际上告诉我们治疗疾病不可过也，可以依靠机体自身的阴阳自和能力，促进恢复，这对于我们治疗疾病和养生保健都有很好的启示作用。

张仲景在《伤寒论》58条提到阴阳自和：“凡病，若发汗，若吐，若下，若亡血、亡津液，阴阳自和者，必自愈”。凡病，所指范围比较广，非伤寒、中风，所有疾病均可。如汗、吐、下法等，为祛邪而设，若辨证准确，施治得当，自能邪去正安，身体趋于康复。否则，不论何法，均能损伤正气，而致津液虚耗，凡遇此者，不可再用前法，而且必视阴阳之功能状态，以及机体有无自我调节能力诸因素，综合分析，“观其脉证，知犯何逆，随证治之”。