文/天津大学建筑学院 徐天艳

1 概述

李泽厚先生在《美的历程》中曾言明中国美学的“非概念性”特征：“形象大于思想；想象重于概念；大巧若拙，言不尽意；用志不分，乃凝于神。”这也形成了“非概念所能穷尽，非认识所能囊括，具有情感感染力量的艺术形象和文学语言”。由中国美学的“非概念性”缘起，本土营造也体现出鲜明的艺术性和思想性。

用概念的方法进行建筑设计，需确定某一具体论点，提出问题并依照固定的策略解决问题，最后的设计方案是导出的结果，这也导致设计方案与真实生活脱离；以思想的方式进行建筑设计，是以设计者个人为主体，关联和综合真实的生活体验，也让设计方案成为设计者生活经历、审美趣味的转译，体现鲜明的个人风格。两种不同的思维模式导致建筑设计的不同面向，列维·斯特劳斯曾对照当下科学的模式，将思想的状态类比为“具体性的科学”，即修补匠的活动。修补匠并不旨在解决宏大抽象的问题，而是从身边的具体生活展开劳作，营造个人化的“世界”。

2 建筑设计的思想要素

2.1 迷园的意象

迷园的意象缘起中世纪贵族为游玩和保护的需要，在居所旁栽种植物作为遮挡而构筑的园林。衍生至今，迷园在诸多建筑类型和文学作品中均有体现，并呈现浑沌和非线性的思维特点。如希腊神话中为克里特岛国王米诺斯建造的迷宫，用以囚禁他的儿子；我国古代象罔寻珠的故事，恰是代表浑沌的象罔最后寻找到宝珠，意指得道的方式不是思辨和逻辑，而是无所思虑的天真。……