●张登本

“气化”是中华民族传统文化的重要范畴，也是《黄帝内经》所论生命科学知识体系中的重要“命题”。先秦诸子们但凡论“气”之时，无不涉及到“气化”的内涵，而“气化”一词，则是在《黄帝内经》之中首次出现[1]。自此以降，“气化”就成为中医药学的重要理论而广受人们的关注和研究。气化是中医理论中的重要概念，气机理论蕴涵于其中。气化、气机是人体生命活动存在的基本方式和状态，脏腑经络作为其发生的场所，脏腑经络的机能即是其具体体现，而脏腑阳气则为其动力源泉。气化、气机失调是人体疾病发生的基本病机之一，因而扶助阳气，调理气化、气机就成为临证干预此类病证的重要方法，也是研究这一命题的指向和归宿。人体各个脏腑的机能活动，都是以其特定的形式予以表现的，必然有其各自不同的气化、气机方式，从而决定其各自独特的生理机能。整体的气化、气机活动是各脏腑综合作用的结果，同时又是维持脏腑间平衡的重要因素，正是脏腑及精微物质的气化、气机之聚散、升降出入运动，才构成了整体气化、气机活动的总画面。

1 “气化”的内涵

气化，是指气的运动及其所产生的各种变化。考“化”在《素问》《灵枢》中出现的频率分别为524 次和34 次，而“气化”仅仅出现了13 次。因此，要解读“气化”的涵义，务必要在熟悉《黄帝内经》所论“气”的涵义之后，还要对其所论述的“化”的原文内涵有所认识，如此才能够全面而深刻地理解其中所论“气化”的意义。……