张 勇

(安徽师范大学 文学院，安徽 芜湖 241000)

在中国文化史上，孟子无疑是最受争议的先秦大儒之一。先秦时期，孟子作为“百家争鸣”中的一员，所受到的除少量来自本学派的褒扬外，更多的则是来自各方面的批评(1)如荀子在《非十二子》中批评道：“略法先王而不知其统”“闻见杂博”。见《荀子》，上海：上海古籍出版社，1996年，第43页。。两汉时期，随着儒学的繁荣，孟子地位大幅提升，《孟子》一书也曾列于官学，但同时批评之声也不绝于耳(2)如司马迁赞同梁惠王以“迂远而阔于事情”来评价孟子。见《史记》(七)，北京：中华书局，1982年，第2343页。。魏晋至盛唐，儒学飘零，孟子随之归于寂寞。中唐以降，韩愈以高蹈八荒、抗心千秋的情怀强烈主张提升孟子地位，而他的诤友柳宗元则激烈反对这一主张，两人孟子观形成尖锐的对立，这一对立是当时儒佛道三教互相激荡的结果，在当时及后世都具有十分重要的文化意义。

一、韩柳孟子观的诸方分歧

在韩愈、柳宗元文集中有大量关于孟子的材料，这些材料大都比较分散，若把它们集中起来，放在当时儒佛道三教相摩相荡的文化背景下来审视，会清晰地发现二人孟子观上的分歧。分歧是多方面的，从三教关系视角来看，最重要者当数以下四个方面：

(一)关于孟子夷夏观的分歧

为了捍卫儒家思想的正统地位，孟子一方面大力提倡“距杨墨，放淫辞”(3)朱熹：《孟子·滕文公下》，《四书章句集注》，北京：中华书局，1983年，第272页。，另一方面强调夷夏之大防，主张“用夏变夷”，反对“用夷变夏”(4)朱熹：《孟子·滕文公上》，《四书章句集注》，北京：中华书局，1983年，第260页。……