戴 静

(南京师范大学 文学院，江苏 南京 210023)

鸦片战争以降，中国被西方列强用枪炮打开门户，中华文明遭遇到异质文明的猛烈冲击，被迫走进了康有为所谓“中国数千年来未有之变局”(1)康有为：《上清帝第四书》，《康有为文选》，上海：远东出版社，1997年，第314页。。1908年2月起至12月，鲁迅在《河南》月刊上先后发表《摩罗诗力说》《科学史教篇》《文化偏至论》《破恶声论》等四篇文章。在这些文章中，“文明”一词大量出现。据笔者统计，在《摩罗诗力说》中“文明”出现8次，《科学史教篇》中出现3次，《文化偏至论》中出现达29次，《破恶声论》中出现9次。这一时期鲁迅文章中“文明”一词集中出现的现象引起了学者的关注。伊藤虎丸在《鲁迅与日本人》中认为：“包括前面提到的言及柯尔纳的《摩罗诗力说》在内，鲁迅留日时期的全部文章都贯穿着文明批评性态度。”(2)[日]伊藤虎丸：《鲁迅与日本人——亚洲的近代与“个”的思想》，李冬木译，石家庄：河北教育出版社，2000年，第19页。董炳月也指出“留日时期的青年鲁迅是文明论者”(3)董炳月：《鲁迅留日时期的文明观——以〈文化偏至论〉为中心》，《鲁迅研究月刊》2012年第9期。。

1902—1909年鲁迅在日本留学七年，置身日本充满前进活力的维新氛围中，鲁迅深深体会到中华文明毫无生气，如死水一潭。在《摩罗诗力说》中，鲁迅称那些名存实亡或已经消失了的文明古国为“影国”，这些“影国”在文化开初显现的是“曙色”，而临末却“如脱春温而入于秋肃，勾萌绝朕，枯槁在前”(4)鲁迅：《摩罗诗力说》，《鲁迅全集》(第一卷)，北京：人民文学出版社，2005年，第65页。……