刘利乐

(中国社会科学院 哲学研究所,北京 100732)

依据大不列颠百科全书，威慑可以包含行为、过程与能力等层面。在《韦伯字典》中，威慑包括两层意思：一是通过惩罚来抑制犯罪行为；二是维持军事力量以阻止对象攻击行为。威慑可以分为总体性威慑与个体性威慑，前者主要通过惩罚抑制可能的犯罪行为，它没有具体的指向性对象，后者是在紧急情况下抑制具体侵犯行为(1)Daniel M.Farrell, “the Justification of General Deterrence”, The Philosophical Review, 1985,94(3),pp. 373-375.。总体性威慑主要是刑罚威慑，如惩罚罪犯；个体性威慑主要是军事威慑，如常规军事威慑、核威慑、太空威慑等。从功能来看，总体性威慑主要有报应功能，它必须实施惩罚；个体性威慑主要发挥否决功能，它在自我防卫中宣示强力使，对象放弃行为，但惩罚未必会执行(2)John P.Geis Ⅱ, Grant T. Hammond, Harry A. Foster, Blue Horizons IV: Deterrence in the Age of Surprise.Alabama: Air University Press, 2014,pp.27-28.。一般而言，威慑的主体是群体，威慑对象是犯罪行为或攻击行为。本文主要从群体行为的角度将威慑与威胁、警告等日常个体行为相区分，以便探讨威慑与人类规范体系的伦理关联。

道德的核心功能是扬善抑恶。扬善是传统伦理的核心命题。救助、信任、关怀等行为就是以扬善为目标的行为，它们一直受到伦理学的重视，而威慑、惩罚等抑制恶的行为则受关注较少。然而，在当代风险社会中，行为者的目标往往不在于追求最高的善，而在于避免最大的恶(3)Hans Jonas, the Imperative of Responsibility: In Search of an Ethics for the Technological Age.Chicago: The University of Chicago Press, 1984,pp.83-84.。恶的抑制在当代社会道德体系中越来越发挥基础性作用。一些道德难题的化解不仅需要求善的伦理学保驾护航，也需要制恶的伦理学来另辟蹊径。……