灵学会的出现，使新文化运动先驱们找到了集中批判的对象。鲁迅认为信仰是民族内在性的精神方式，是中国发育壮大、创造性的始基。他将内心无信仰、唯尚功利的人称为“伪士”。因此，他疾呼：“伪士当去，迷信（信仰）可存，今日之急也。”

民国时期，迷信大行其道，以各地军阀、旧式文人为代表，一个个荒诞故事折射出社會乱象。由此，迷信第一次遭到全面否定，数千年来形成的迷信传统受到新派知识分子的口诛笔伐。

民国官场迷信实录

民国时期，许多军阀政要十分迷信，他们在政治、军事生活中遇到重大事件或将作出重大决定时，经常借助测风水、测八字、卜卦等活动。

四川军阀刘湘不仅自己迷信占卜、扶乩、风水，还聘请算命先生刘从云“以神治军”。刘湘拜刘从云为军师，以至于当时重庆流传“前朝军师诸葛亮，后朝军师刘伯温，当朝军师刘从云”的谚语。

更荒唐的是山东奉系军阀张宗昌。1928年，国民革命军向北挺进，张宗昌得知悟善社（民国初年出现的秘密结社）练有法术，可以避刀枪，就找来法师柴诩真，拜其为大法师，连夜画了几万道符发给士兵。

阎锡山也不例外，他深信阴阳否泰之术。1930年，他联合冯玉祥反蒋，找了几个算命术士推算了几天，结论是中华民国十九年（1930年）九月九日九时为黄道吉日，此时“登基”可长治久安。于是，阎锡山抵达北平，于9月9日在怀仁堂宣誓就任国民政府主席之职。然而，9月18日，阎冯联军便大败。

与以上众人不同，蒋介石不信“国产”鬼神，而信《圣经》。……