朱 凯，冉 鑫

（1.延边大学 人文社会科学学院，吉林 延吉 133000；2.内蒙古工业大学 马克思主义学院，内蒙古 呼和浩特 010051)

一、前言

亚里士多德是最早对于形而上学的研究内容提出界说的哲学家，尽管他并没有使用过形而上学这一名称，但他对于这一学科的发现和规定对于后世哲学的发展具有深远的影响。随着哲学研究的专业化和其他科学的发展，人们对于形而上学在历史上有着不同的看法，对于形而上学的研究内容和研究方法也是各执己见。本论文所考察的当代形而上学限定为分析哲学传统中的形而上学，即用分析哲学的理论与方法对形而上学进行分析。尽管“分析的形而上学”与“形而上学”两个概念存在着一种矛盾，但是这并不是完全相悖的，并且如今作为一门学科的“分析的形而上学”已经十分完备。在分析哲学早期的传统中，拒斥形而上学的口号声势浩大，但是后来蒯因指出分析哲学内部存在着经验主义教条，并且“本体论承诺”是无法拒绝的，任何对于形而上学的指涉最后都会沦为形而上学。后来在新近的发展中，随着模态逻辑和语义学的发展，形而上学取得了复兴。尽管当代形而上学中的问题仍然是亚里士多德对形而上学规定出的老问题，但是当代形而上学与以往传统的形而上学有着明显的不同，许多传统概念在新的逻辑技术的分析下得到了更加深入的刻画。因此，本文使用比较分析方法将当代形而上学回到开端，与亚里士多德的形而上学观念进行比较，以此直观地感受对于相关话题的变化，并对一些形而上学中的具体问题做梳理。……