田文娣

（四川大学 外国语学院，四川 成都 610064）

在4G时代，德国人类学家武尔夫所说的“图像洪流”（Bilderflute）［1］正在几寸大的屏幕里不断流转，其中的佼佼者之一便是数字技术的宠儿——美颜自拍。根据某移动互联网商业智能服务商发布的《2020中国移动互联网年度大报告》，美图公司旗下软件美图秀秀MAU（月活跃用户人数）高达1.0871亿，美颜相机MAU达5622万。数据之大，意味着美拍已经成为人们日常生活中重要的图像符号，甚至成为横亘在许多人面前的巨幕景观。因此，对美拍的文化研究已成为迫切需要。目前，已有学者敏锐地注意到美拍中的自我与身份、拟像与述真、视觉主义、后人类等议题，但鲜有从符号学角度进行研究的文献。

波德里亚说，“本雅明第一个（其后是麦克卢汉）没有把技术当‘生产’（马克思主义的分析仍然坚持这一点），而是当成中介，当成整个新一代意义的形式和原则”［2］70。20世纪70年代的这句话如今在美颜自拍中得到了最好的例证——技术刷新了符号表意的种种。例如，在手机应用程序“B612咔叽”上，用户不仅可以选用面部重塑、自动/手动美颜等多种图像技术，更有多款贴纸和数十种滤镜风格可供挑选，从素颜到“绿茶妆”，从“港风妆”到“国风妆”，只要点击一下屏幕，各种造型便能直接显示出来。于是，自拍不再是拍摄即生成，而是经历着符号编码和意义书写的新天地。与此同时，经过编辑之后，自拍于对象是如何再现的呢？美拍符号的像似性也成为亟待解释的问题。

本文将从符号学视域出发，探究美颜技术下的自拍符号编码新路径与像似机制，并在此基础上，分析当美拍从从个体走向社群，从像似走向像场，其所构筑的传媒景观又得以呈现怎样的面貌。……