马兰花

（宁夏大学人文学院，宁夏 银川 750021）

刘勰在《文心雕龙·谐隐》这篇文章中，开头引用《诗经·大雅》中的诗句，主要阐述了谐辞、隐语的价值所在，即在于能讽喻教化、针砭时弊。其次分别阐释了谐辞与隐语的含义、流变过程以及它们的文体特征。最后刘勰将谐辞与隐语二者之间的关系给出了总结与论述，即它们是相互依助、互为表里的关系。本文就谐隐文的社会现实意义与作用，即讽喻箴戒与兴治济身、婉而有礼性；艺术表现形式与特点，即谲辞会俗与诙谐隐晦性；文字的表达方式，即文字游戏与回互其词性这三方面为论点，来论证刘勰所总结出的谐辞、隐语的文体特征。

1. 讽喻箴戒与兴治济身性

谐隐文的形成与发展，最初流行于民间巷陌之间，传播于民众之口。而古代的文人因受到儒家正统文学观念的影响，他们自然而然地就会认为这种流俗的文体在传播与发展的过程中，既不符合正统之观，也登不了大雅之堂，所以文人们很少对其进行论述与创作。但是刘勰将其放入文体论的最后一篇，不得不说也是一种新的认识与理解。

《文心雕龙·谐隐》的内容分三部分来展开论述，其内容的第一部分最为重要，开章名义就来讲述关于谐隐文流行与发展的意义与作用。他认为谐辞、隐语之所以成为不可忽略的文体创作形式，主要在于它的思想内容与情感的抒发能表达与传播普通大众的哀怨、愤怒、讽喻之情，而且也对上层统治阶级有一定讽刺、箴戒、规劝的作用。……