张莉苗 ，胡建鹏 *，李佩佩 ，秦雪梅

（1.安徽中医药大学新安王氏内科流派工作室，合肥 230038；2.安徽中医药大学新安医学教育部重点实验室，合肥 230038）

喻昌（1585－1664年），字嘉言，新建（现江西省南昌市）人，是我国清初三大著名医家之一。喻氏敏而好学，曾科考入仕，欲有所为，但抱负难展，遂怅然而归，一度落发入禅，后四处游历，执医为业，医名卓著。喻氏深明医道至关性命，平生常忧于医事不振，医理不明，其认为《伤寒论》一书天包地苻，为众法之宗，群方之组，若日月之光，可万古长明，惜原书已佚，而西晋王叔和修订版则附己意甚多，故昌决意取古人书尚论之，著《尚论篇》[1]。《尚论篇》中喻氏重新编次和注解条文，欲打破藩篱，还原仲景真意，此番作为极大的启发了后世对《伤寒论》的学术研究，医家张璐、吴仪洛、程郊倩等均受其影响。学者钱谦益为《尚论篇》作序，赞此书“发挥仲景之精微，补正叔和之遗缺，参以妙悟，得之神解，甲乙、千金之书，未能或之先也”[1]，可见其地位之高，笔者试从编撰方式，理论建树，六经辨证，临证特点四个方面浅探其学术思想，虽如管中窥豹，亦有所得。

1 编撰方式

《尚论篇》因其原名《尚论张仲景伤寒论重编三百九十七法》过繁难举，故以《尚论篇》简称之。该书除去序言总八卷，分前后两篇，前四卷为“尚论篇”，以论述六经证治为主，也包括合病、并病、坏病、痰病及过经不解、差后劳复病阴阳易病的内容，后四卷称“尚论后篇”，论述了温症、伤寒、真中风、小儿诸症，以及三阳、三阴各经证方，与前篇有相互发明之妙。……