贾彦峰 刘钰丽

（江苏师范大学马克思主义学院，江苏 徐州 221116）

2016年1月，习近平总书记在党的十八届中纪委六次全会上提出“民心是最大的政治”[1]的重要论断。“民心政治”作为一个政治价值观的重要的命题，学界虽然对其进行了一些初步研究，但其形成逻辑﹑内涵变化以及与其它政治形式的区别等问题尚未得到彻底的厘清。

1.民心政治的形成逻辑

“所谓民心，就是指人民群众在特定历史时期所形成的共同心理趋向，其在本质上就是一种价值追求，是人民共同的心理趋向 。”[2]民心政治来源于中国古代的治国理政经验，发展于我国新民主主义和社会主义革命，形成于社会主义建设﹑改革的生动实践中，是历史﹑实践和理论三重逻辑综合作用的结果。

1.1 历史逻辑：中国的政治文化传统

以史为鉴，可以知兴替。习近平总书记指出:“今天遇到的很多事情都可以在历史上找到影子，历史上发生过的很多事情也都可以作为今天的借鉴 。”[3]事实的确如此,“民心政治”虽然在历史上未明确提出，但溯其根源，不难发现，中国自古以来就对“民心”有着深刻的把握。《管子·牧民》中道:“政之所兴,在顺民心。政之所废,在逆民心。”《道德经》有云:“圣人无常心,以百姓之心为心”。《孟子·离娄上》说:“得天下有道,得其民,斯得天下矣。得其民有道,得其心,斯得民矣。”《尚书·五子之歌》亦云:“民唯邦本,本固邦宁。”《阿房宫赋》中则感叹:“嗟乎! 使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人,则递三世可至万世而为君,谁得而族灭也？……