冯错

宗白华的文章《看了罗丹雕刻以后》中有句话这样说：“我们知道，我们一生生命的迷途中，往往会忽然遇着一刹那的电光，破开云雾，照瞩前途黑暗的道路。一照之后，我们才确定了方向，直往前趋，不复迟疑。纵使本来已经是走着了这条道路，但是今后才确有把握，更增了一番信仰。”

对于姚杰来说，生命的这道电光出现于2004年的西安。时至今日，职业印人这条路，他已经走了15年。

姚杰印从西泠名家李文骏先生向上追溯，则属于王福庵、江成之先生一脉，固亦为亦静居三代弟子，与同门合著有《亦静居三代朱迹》印谱。印宗秦汉，自古而然，加之师门陶染，姚杰钟情于工稳一路印风，尤以铁线、圆朱文为精绝。近年来，则更加崇尚“简古”，愈见其风骨。

时下印人多有求“奇”之风，美其名曰“张力”，实则去古远矣。诚如陈介祺所言：“今之好古者，皆喜新而好奇，喜新则反常，好奇则背正，而识见远于古矣。”观姚杰近作，则守正而不乏奇态，不背于正；求古而不泥古，宛然通会。横直相安者，妙品，以此观照姚杰，恰切不过。

姚杰是印人，印为艺事，为人生浮萍；姚杰是隐士，“隐”是根，是土，是篆刻艺术的真正孕育之地，是艺术家真正精神状态所在。

凡·高手记中有对自己的提醒：“要保持隐士的某些原始性格，否则就会失去自己的根本。”这是提醒，也是警示。艺术家需要技巧的锤炼，但更需要面对那个更为敏感、独一无二的自我，保持与天地精神往来。

姚杰从拿起刀，在方寸之间寻道问道的那天起，即保持一种“归隐状态”。不是归隐于山林，而是归隐于朝市，归隐于“逝者如斯夫”的匆匆人流之中，含贞养素，文以艺业。

不管是早年寓居西安咸宁学巷的工作室宜然堂，还是后来归根上海，做自己的“春申寓公”，姚杰除鬻印、师友同道之间的必要往来之外，几乎过着昼伏夜作，日夜颠倒，交息绝游，用心于治印、书法、读书的生活。开门，门外是熙熙攘攘利来利往的国际大都市上海；闭门，门内即是可以潜心艺业的深山。王维“深林人不知，明月来相照”是归隐状态，笔者每每深夜从宜然堂出，也常有此感。

因为隐，所以闲。因为闲，所以从容，所以通会，所以能兼之以翰墨，濡染于诗歌，会于心，发之于刀笔，且能多艺兼修。下录姚杰題苏州黄泊云《湖山佳雪卷》诗，写照近况：

疾风催雨未容休，

且对湖山许暂留。

白石吹箫何处去，

荻花满落一船秋。

解缙《春雨杂述·评书》云：“学书之法，非口传心授，不得其精。”非书而然，推及其他，则道理一也。

2004年至今，姚杰历经西安、上海的去留反复，一晃已有15年时光，宜然堂弟子已遍布全国各地，姚杰先生传道、授业、解惑，口传心授，未曾间断。