苏祖祥

2013年5月，我受傅国涌先生之邀，到温州苍南中学参加“回望民国教育”系列图书首发式暨民国教育研讨会。一到苍南住宿酒店，不待走在一起的蔡朝阳介绍，殷国雄就过来与我打招呼，自来熟地说与我是湖北老乡，而且他很快告诉我他是黄冈人。之后我就按捺不住一颗八卦的心，问他与已故哲学家殷海光是否本家，他说是本家——多年前我读《中国文化的展望》，记得殷海光是黄冈人，对这位湖北哲学家充满敬佩。攀谈之间，不由得熟络起来，之后又与杨林柯、郭初阳等人见面。后来我和他相互联系，进一步了解到他是一个直爽的人，热爱教学写作，年纪轻轻就发了不少够分量的文章，同时也对课堂教学充满热情和兴趣。2020月4月，他以自己多年的努力，结出了《寻找语文的可能性》这枚硕果。

这部书清楚地表明，殷老师对教育充满一种难能可贵的热爱和执着，秉持一种不断反思、不断进取的思行合一的态度，守望一种道术并重、可持续发展的长远追求。

殷老师在书里既说了自己对教育的热爱，也毫不掩饰地说出自己的困窘和对荣誉的追求，因此显得如此真挚诚恳，那样充满生活气息。根据他自己和他的好友及同事的描述，殷老师在现实生活中是一个大大咧咧、不修边幅的人，在教育教学中是一个既看重学生成绩、又有高远追求的人。他有广泛的阅读兴趣，经常把时兴而好看的文章及时介绍给学生：比如六神磊磊写的杜甫，林语堂写的苏东坡，《不合时宜的思想》中的高尔基。当然，他不是把阅读材料抛给学生就了事，而是与学生探讨琢磨，要求学生写出自己的体会。从学生作文来看，批判思维、质疑精神、同情理解、反躬自省、推己及人等思维品质，流淌在这些城郊结合部学校的学生的笔下。殷老师经常说起自己教学活动的艰难，家校沟通的不易，这些困窘都是可以想见的。但他没有怨天尤人，而是努力做好自己。他不仅阅读并思考传统意义上的语文、文学、历史、哲学等，还着魔一样地研读奥地利经济学派米塞斯、罗斯巴德等人的著作，并且努力以经济学思想、哲学思想来指导自己的教学活动。虽然有的朋友把他的这种痴迷戏谑性地称为土奥（土产奥地利学派），但并不能削减他研读的热情：“如果在今天，我还会和学生讨论惩戒教育的必要和边界。这几年，未成年人权利无节制扩张的言论和现实，让我意识到保守主义教育价值观的意义：一个教师只要想维护基本的教学秩序，一定会采用强制手段。重要的不是强制与否，而是授权和边界。放任学生的人性黑暗面与屈学生于恐怖暴力之下，不过是反教育的一体两面。”（《寻找语文的可能性》第64-65页。下引此书，只注页码）由此可见，他的思考和教学远远超出了课本和应试，带有一定的思辨色彩。这是他俯身做事的同时，又高蹈出尘的一个方面。

从思辨的角度来说，没有反思的人生是不值得过的人生。即使不上升到这样的高度来理解反思，仅仅从做好一份养家糊口、安身立命的工作来说，不断反思不断进取往往也是相生相伴的关系。殷老师首先有一种想把教学做好的内驱力，时刻寻找先进价值观的导引，从而产生了不断反思的意识和能力，并在此基础上不断进步。他的反思不闷在心里，不怕暴露自己出糗的难堪时刻，因此显得格外实诚。

他在书里的每一章每一节里几乎都在反思：总是在思考眼下的想法与做法有什么不足之处，今后应该如何改进，效果才有可能更好。反思成了他的常态化思维，改进成了他的常态化追求。想一想，一个教师如果这样孜孜以求，却写不出好文章，出不了好书，教不出好成绩，那是说不过去的。

说实话，他反思的实诚是我难以到达的一种境界：“2014年中考结束不久，我到银行办事，碰到一位刚毕业的学生小黄的妈妈，她在银行大堂工作。小黄妈妈也是好几次到学校陪写作业，聊孩子问题，她也通情达理，总是赞同我的观点，全力支持我的要求。我正准备打个招呼，可没想到，她从我面前直直走过，当我透明，嘴角还有一丝冷笑。……我突然明白，自己的骄傲蛮横，深深地伤害了她们。孩子在我班里读书，那是“肉票”在手，家长不得不忍。学生毕业，家长的反应才是内心真实的想法。我晚上饭不吃水不喝地折腾学生全家，除了可怜的分数提升还有别的意义吗？”（第15-16页）在日常教学活动中，我也有囧事、糗事，也有说不出口的難堪时刻，但更多的时候我总是习惯性地把责任推给教育主管部门、社会风气、家长学生、同事领导，恰恰缺少反躬自省，自我调整。在看到殷老师毫无保留的反思之后，结合自己的体验和理解，我认识到，教师如果能够看淡自己的蜗角虚名和眼前利益，把学生当一辈子的朋友来看待，那么学生分数高低其实并不是一件多么了不起的事情，考上什么学校也不是决定学生一生发展的不可变更的因素。能够让学生终身受益的是，培养学生终身学习的意识，激发学生不断进取的内驱力。这些反思和调整，对一个真正有事业心的教师来说，显得弥足珍贵。然而，很多情况下，教师碰到难堪事情的时候，通常习惯于委过于人，或者怨天尤人，或者不加思考，或者埋头拉车。这就需要像殷老师这样进行深入反思并调整。

守望一种道术并重、可持续发展的长远追求，在殷老师精心设计的下述课程中可见一斑：莎士比亚戏剧欣赏中经典对现实的启发和观照，少男少女的性教育、爱情教育、家庭教育的打开天窗说亮话，雾霾、口罩、锻炼、健康等现实问题的探讨和选择，经济视角、财富意识、理财观念、房产购置等话题的提出和讨论，现实情境、人生规划、长远考虑、理想前景等切实问题的瞭望与前瞻，这些都是他课堂上的热门话题。他的苦心孤诣与学生的优秀习作，在在表明：即使是在所谓的薄弱学校也能有上佳的成果;他所展示的学生习作的想法和文笔，在我看来，即使是重点高中的相当一部分学生，都难以望其项背。当然，尤其令我感兴趣的是，他尝试把“三国杀”游戏与文言文学习结合起来。这种努力看上去离经叛道，甚至可能会被一些人认为是哗众取宠。然而，他却把这二者的融合当作是一件正经八百的大事来做，而且也做得有根有据、有模有样。在《桌游<三国杀>里的糜竺和夏侯惇——两个姻亲的相似与不同》一文里，他介绍自己首先把《蜀书·糜竺传》《魏书·夏侯惇传》印发给学生，比较糜竺、夏侯惇“这两人同为集团首领的姻亲，遭遇又大为不同，分析这两个人，可窥见帝王之书的权术和控制”（第139页）。这个目标设计就让我敬佩不已，更让我刮目相看的是，他和学生一系列令我眼花缭乱的活动和看法，特别是“懂行的学生分析说夏侯惇的武将技能是被动型和辅助型，是以自己受伤为代价进行攻击”（第142页），调动游戏能力强的同学参与，让游戏登上大雅之堂，让课堂平添活力和亲和力。最后殷老师总结：“其实曹刘二人对夏侯惇和糜竺的手段本质一样，都是帝王之术的笼络控制，只是曹操待夏侯惇相对柔和，当然这也因为夏侯惇价值更大，懂得帝王心思，通过了权力考验。”（第143页）无论是从过程与方法来看，还是从目标与效果来看，这一课堂设计和实施都到达了相当的高度。

不管是在家长、社会人士的眼里，还是教师、学校领导眼里，绝大多数人都会认为“三国杀”之类的游戏与学习肯定是水火不容的关系。但是，从艺术、哲学、科学的角度来看，游戏和娱乐本来就是人的天性之一，语言、艺术、科学、体育等文明成果，与游戏有着密不可分的关系，有时甚至是一而二、二而一的关系。我对学生玩游戏经历了几个不同的阶段：早先是疾言厉色，当即收缴;后来不发脾气，只是没收;再后来我跟学生说，游戏市场很大，玩家很多，你能不能练到手眼脑协调，一秒钟点击七次成为游戏高手，或者在游戏市场赚钱并养家糊口。这不是无原则的退让，而是在现实面前的调整，是对学习的趣味性、创造性、挑战性的认可，也是对设计并实施课堂目标的人性化的认同。

殷老师视野广，钻研深，用力勤，具备了克服外在和内在局限的条件，接下来就是找寻更多的方法和路径，以期寻求语文的更多可能性，在以真求道、以善养气、以美修身的道路上健步前行，师生一同抵达感性敏锐、知性发达、理性健全、灵性舒展、德性至诚、神性引领的境界！

（作者单位：湖北仙桃中学）

责任编辑 李 淳