陈 鹏

此前，听安葵先生说要出一本关于戏曲美学范畴的专著，心里就有些疑惑。以先生的学识和功力，出一本戏曲美学“体系”的专著是没有问题的，多少人都在说“体系”，为什么非要从“范畴”论起？读了《戏曲美学范畴论》（以下简称《范畴论》），心中释然……突出的印象有以下几点。

一、范畴的创造性

首先是范畴的重要性。《范畴论》是中国戏曲美学研究中少有的从范畴研究入手的专著，这个角度的选择传达出作者对范畴重要性的深刻认识。范畴其实也是一种概念，但它与一般的概念不同。一般概念是给事物定性的，如“水”“火”“桌子”“本子”。而范畴（或者说是用作范畴的概念），则主要用于表达事物与事物之间的联系，如“有”“无”“肯定”“否定”等。因为范畴具有反映事物之间本质联系的功能，所以范畴是系统理论思辨的支撑点，就像一个建筑的四梁八柱。没有四梁八柱，就没有整个建筑的有机结构和合理空间，就没有房子的完整统一和“勾心斗角”，就难有系统化的深入思考。所以作者说，“戏曲美学体系的建设从何处入手？我认为需要从范畴概念入手，因为一个理论体系、美学体系是由一系列范畴概念进行表述的。”而且在作者看来，忽视范畴的研究，可能正是戏曲美学研究难以深入的原因之一。

图1 《戏曲美学范畴论》

其次是范畴的民族性。《范畴论》选择了“形神论”“虚实论”“内外论”“功法论”“流派论”“雅俗论”“悲喜论”“新陈论”“教化论”“美丑论”这十对概念作为戏曲美学的范畴。