张莹

摘要：古代画论最早源于中国，涵盖内容最广，居于世界之最。我国的画论多以哲学思想为中心，以此拓展出绘画美学的部分。自两汉以来，哲学探讨中对于“形”和“神”的关系问题就有涉猎，魏晋时期则是关于人物品藻之风等仪容之美所体现出的人物个性和神采之美以及山水形神的探骊。道家、儒家以及佛教基于自己的哲学思想，针对于“形神”关系问题做出了不同的解释，进而使我们发觉客观物象的“形神”之美到美学范畴的“形神”这一建构过程，同时，这也是中国审美美学的建构过程。

关键词：以形写神;以形写形;以意写神

第一章 以形写神，象人之美

一、顾恺之简介

顾恺之，字长康，晋陵无锡（今江苏无锡）人。顾恺之好学多才，尤其擅长绘画。他的《女史箴图》、《洛神赋图》、《烈女·仁智图》等画作堪称人物画的巅峰之作。他提出的“传神写照”、“迁想妙得”等理论对当时的绘画有着划时代的意义。

二、传神论

（一）传神写照

“传神写照”是顾恺之绘画美学的核心内容。他认为人物眼睛的刻画尤为重视，若是在作画中对于眼睛的描绘有丝毫差偏差，则被描摹的对象的气质与整体感觉都会出现很大的改变。画人物的时候，眼睛的刻画直接关系到传神，甚至人物的姿势、衣服等也都应该服从于传神的表达。例如我们在塑造一位醉酒者的时候，他的醉态可以由游离的眼神，不整洁的衣服和蹒跚的步伐来体现。

（二）以形写神，象人之美

“以形写神”一词最早出现在东晋顾恺之的《魏晋胜流画赞》中。……