万抚存 杨欣

摘要：水月观音形象是佛教三十三种观音形象之一。据文献记载，水月观音样式出现于中唐时期，是著名的仕女画家周昉所创。当时佛教影响范围广泛，文人士大夫阶层也不例外，他们的审美观念也很容易影响到佛教的艺术创作。本文即以宋代时期水月观音图像中观音坐姿这一角度作为切入点，探究水月观音发展到宋代时期（包括西夏地区）不断与中国本土文化相结合，已不再是佛教刚刚传入时的端正、庄严，而是在一定程度上体现出宋代时期文人士大夫阶层的审美趣味。

关键词：水月观音;坐姿;文人士大夫

水月观音的来源

水月观音，关于此名称的由来学术界说法不一，其中普遍认可的，是得名于观音作观看水中之月的状态。根据张彦远《历代名画记》“周昉画水月观自在菩萨掩障， 菩萨圆光及竹”的描述以及著名诗人白居易“净渌水上，虚白光中”的赞美之词，我们可以知道水月观音图像由菩萨、竹子、水、月等几项基本元素组成。在现存的唐末五代、宋、西夏、元时期的水月观音图像中可以看出，这几种元素也是比较稳定的。而且“水月观音”这一称呼并不见于一般的佛教经典，唯一记有水月观音称呼的《水月观音经》，也被学术界认定为一部伪经，在早期的印度、尼泊尔等地区佛教造像和画像中也不见其踪迹，这也在一定程度上印证在水月观音图像的创作之初，其就是汉化的形象，是佛教传入中国后，画家根据中国当时的风土人情、审美风尚所创造出来的。……