摘要：与孟子以人性善立论的教化理路不同，荀子认为人性本恶，道德教化不能求助人的内在心性，而是一个向外求索的过程。“化性起伪”是“成人”的必由之路，以心治性“内化”、以礼约行“迁化”、以乐养情“感化”，“自然人”便可完成向“道德人”的擢升转化。荀子以“才性知能”为立论基础，以“师法之化”为方法机制，以“涂之人可以为禹”为人格目标所向，开创了儒家新的教化理路。虽然由于历史时代的局限性，“化性起伪”理论难免存在不合理之处，但秉持创新发展的文化传承理念进行合理借鉴，对新时代思想政治教育的创新变革仍然具有重要的启示。

关键词：荀子;化性起伪;教化

中图分类号：B222.6     文献标识码：A     文章编号：1003-1502（2021）01-0070-09

孔子在社会治理模式中，强调仁与礼的有机结合。孟子循着“仁”的主线，发展了以心性哲学为基础的教化理论。荀子沿着“礼”的主线，以人性本恶为立论根据，提出“化性起伪”的成人之道，强调外在道德规范与贤师教化的关键作用。虽然关于荀子“性恶论”及其教化思想，学界有诸多讨论和研究成果，但如果不能对“化性起伪”教化理路进行深入解析，就很难从总体上全面把握荀子教化思想的当代思想政治教育价值。

一、“化性起伪”的内涵解析

虽然认为人之本性为恶，但只要通过后天教育与积极肯为，“涂之人可以为禹”，这便是“化性起伪”的过程。“性也者，吾所不能为也，然而可化也。情也者，非吾所有也，然而可为也;注错习俗，所以化性也;并一而不二，所以成积也。……