陈婷

文题

阅读下面的文字，根据要求作文。

费孝通先生在《乡土中国·礼治秩序》曾说：“礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了個人的敬畏之感，使人服膺;人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓‘富而好礼。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。”

“法治”与“礼治”是相对而言，处于当今时代的年轻一代，是更倾向于“法治”社会还是“礼治”社会呢？请结合材料，谈谈你的认识与思考。

写作指导

这是一篇新材料作文，题目是由主题、材料、情境设置、写作常规要求四个部分构成。此类作文的审题要点在于：紧扣主题意识。明确“礼治”社会与“法治”社会的根本区别，“礼治”社会是“从教化中养成了个人的敬畏之感”，让人由内到外地遵守相关规定;而“法治”社会是“从外限制人”，不守法就会受到惩罚;紧扣情境意识。写作要求“处于当今时代的年青一代”不仅设定了特定的写作身份，还设定了特定的社会背景，在写作过程中应多注意特定的情境设定。

原文呈现

礼治社会，乡土人情

□广东省揭阳普宁市城东中学  郑范昱

处于当今时代的我们，生活在以法治为基本体制的社会之下，而在法治制度下，仍存在着“人治”——人依法而治。相对于人治、法治、礼治，礼治社会更彰显乡土人情，我更偏向于礼治社会。（条理不清晰，没有抓住论点更核心部分来彰显观点，从而使中心论点不够明确。）

传统农耕文明的中国，家家户户实行小农经济，一个家庭可以通过耕种来实现自给自足，所以在土地的基础上形成了一系列的农耕文明，包括血缘与地缘关系往来的人情社会，即便是已经慢慢进入工业化的今天也是如此。（直接阐释“乡土中国”的社会背景，但是没有紧扣关键词。）

在传统中国中，尤其是乡土社会的秩序是靠“礼”来维持的，乡土社会是“礼治”社会。礼是传统，是整个社会历史在维持的这种秩序。正如民谚所说：“礼治君子，法治小人。”中国乡土社会需要我们主动服于成规，主动服礼，“富于好礼”。（缺少分论点，且引用材料太呆板。）

随着时代的变迁，中国大部分地区心中“礼治”观念仍是根深蒂固。在中国乡土社会“差序格局”所构成的整体之中，潮汕、闽南等地区仍遵从着“长老制”，依据“传统”来处理家族大事。近日，《民法典》表决通过，其中许多的法条也都印证着我国扬善惩恶的治国之道，譬如“自愿实施急救行为造成助人损害，救助人不承担民事责任”，彰显我国在推进建设法治社会的同时，也积极弘扬“礼治”精神。法治秩序的建立不能单靠制定若干法律条文和设立若干法庭，重要的还得看人民怎样去应用这些设备。（缺少分论点，导致过渡时比较随意，容易引起歧义。）

“治民无常，唯法为治。”当代中国是法治社会，对于我们这些大多数从乡土中走出的“农二代”来说，有时候面对日新月异的变革会无所适从。这个时候需要我们在乡土社会和现代社会之间建立沟通的桥梁，将法治与礼治结合，法治彰显公平正义，礼治彰显乡土人情，来适应时代的进步。

技巧点拨

文章把“礼治社会”与“乡土人情”联系起来，观点鲜明，论证有力，但整体结构上，也有不足：

1.阐释观点时，条理不清晰，没有抓住论点更核心部分来彰显观点，从而使中心论点不够明确。

2.引出社会背景时，直接阐释“乡土中国”，但是没有紧扣关键词，容易造成偏题之嫌。

3.论证过程中，缺少分论点，且阐释过程中缺少层次感，也没有再次强调“礼治”与“法治”之间的关系，容易引起歧义。

升格建议

1.阐释观点时，应紧扣材料关键词，经过比对权衡，并提出自己的中心论点，这样才能让论点更鲜明。

2.引出社会背景时，应重在紧扣关键词语与社会背景的关系，并指出社会背景对观点的论证，这样才能使观点论证更有说服力。

3.论证过程中，分论点紧扣关键词，阐释具有层次感，可以使行文观点更鲜明，逻辑更清晰。

升格作文

礼治社会，乡土人情

□广东省揭阳普宁市城东中学  郑范昱

处于当今时代的我们，生活在以法治为基本体制的社会之下，但很多时候，人与人之间的温情，社会的温度，都靠“礼治”来传递。因为中国是由乡土人情联系起来的，只有礼治社会才能更好地彰显乡土人情，所以，我更偏向于以“法治”为基础的礼治。

传统农耕文明的中国，家家户户实行小农经济，一个家庭可以通过耕种来实现自给自足，所以在土地的基础上形成了一系列的农耕文明，即便是慢慢进入工业化的今天，以礼教化，“使人服膺”的理念一直活跃在社会的各个角落。

以礼教化，由内而外使人服膺，才能更好地固守人的乡土本性。在乡土社会维持秩序的不光是法，还有教化，礼是传统，是整个社会历史在维持的这种秩序。正如民谚所说：“礼治君子，法治小人。”中国乡土社会需要我们主动服于成规，主动服礼，“富于好礼”。

以礼教化，化被动为主动，使社会每个角落都充满温度。我们的时代是一个新闻接一个新闻的时代。这些新闻告诉我们，古老的中国正变成现代的中国，这是令人振奋的。不难发现，随着时代的变迁，中国大部分地区“礼治”观念仍是根深蒂固的。在中国乡土社会“差序格局”所构成的整体之中，潮汕、闽南等地区仍遵从着“长老制”，依据“传统”来处理家族大事。近日《民法典》表决通过，其中许多条例也都印证着我国扬善惩恶的治国之道，譬如“自愿实施急救行为造成助人损害，救助人不承担民事责任”，彰显我国在推进建设法治社会的同时，也积极弘扬“礼治”精神。法治秩序的建立不能单靠制定若干法律条文和设立若干法庭，重要的还得看人民怎样去应用。更进一步，在社会结构还有思想观念上还需要有一番改革，这就充分体现了“礼治”的重要性。

正如韩非子所说：“治民无常，唯法为治。”当代中国是法治社会，对于大多数从乡土中走出的“农二代”来说，有时候面对日新月异的变革会无所适从。这个时候需要我们在乡土社会和现代社会之间建立沟通的桥梁，将法治与礼治结合，法治彰显公平正义，礼治彰显乡土人情，来适应时代的进步。

评点：升格后，文章的逻辑更清晰了，从“乡土”背景、礼治与法治的区别到礼治所带来的社会温度等方面进行论证，紧扣材料关键词，分层论证，不仅使文章的层次更分明，而且思路更具条理性。语言更流畅，论证更具深度。

（编辑：王莹）