王 亚 桥

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一、泷川资言的猜想

司马贞的《史记索隐》与张守节的《史记正义》都是唐代的《史记》注书。宋代二书与南朝宋裴骃的《史记集解》被合刻刊行，世称“《史记》三家注”，历来为《史记》研究者所重视。据《新唐书·艺文志二》说：“司马贞《史记索隐》三十卷。(开元润州别驾。)张守节《史记正义》三十卷。”[1]1457司马贞、张守节在新旧《唐书》中均无传记，记载二人生平事历的文献极其有限。司马贞在《史记索隐·序》中自称：“朝散大夫国子博士弘文馆学士河内司马贞。”[2]4015张守节在《史记正义·序》自称,“诸王侍读宣议郎守右清道率府长史张守节”，所著《史记正义》于“开元廿四年(736)八月杀青斯竟”。[2]4029-4030

前人学者从文献中爬梳整理，对二人生平事历有以下考证。钱大昕《十驾斋养新录》说：

《高祖本纪》：“母刘媪。”《索隐》云：“近有人云母温氏，贞时打得班固《泗水亭长古碑》，其字分明作温字、云母温氏。”贞与贾膺复、徐彦伯、魏奉古等执对，反覆沈叹。膺复，当是膺福之讹。先天二年、为右散骑常侍昭文馆学士、以预太平公主逆谋诛，见《唐书公主传》。今河内县有《大云寺碑》，即膺福书也。徐彦伯卒于开元二年，见《唐书》本传。贞与贾、徐诸人谈议，当在中、睿之世。计其年辈，盖在张守节之前矣。[3]110

钱大昕认为司马贞与张守节两人大致生活在同一时代，而司马贞又年长于张守节。钱氏论证翔实，其说可信。

司马贞在《史记索隐·后序》直言：“崇文馆学士张嘉会独善此书，而无注义。贞少从张学，晚更研寻。……