陈 一

《仪礼·士冠礼》中有“告兄弟及有司。告事毕”一句，郑玄和王引之对于其主语存在观点分歧。郑玄认为，前者与后者的主语分别是摈者与宗人；王引之认为，两者的主语都是宰。

一、王氏论据

王引之的第一条理由是“告者两易其人，则经当有以别之，不得隐其告之之人而但曰‘告’也”[1]550。这是王引之结合经文行文体例来推断的。第二条理由是“且下始云‘摈者告期于宾之家’，则告兄弟及有司非摈者明矣”[1]550。这是语境分析法，也属于结合经文行文体例来推断。第三条理由是“上文筮日宗人告事毕，而此不言‘宗人’，则亦非宗人告矣”[1]550。后面王引之又引用《士丧礼》的内容用以佐证“承上省略”的观点。

二、“告事毕”的主语

先来考察“告事毕”在仪礼中出现的情况。“告事毕”出现在《士冠礼》2次、《士昏礼》1次、《聘礼》2次、《士丧礼》1次、《既夕礼》1次、《士虞礼》2次、《特牲馈食礼》3次，共12次。其中9次明言主语“宗人”或“宾(正宾)”，除《士冠礼》外，《士虞礼》《特牲馈食礼》各有1次未出现主语。从《礼仪》的程式角度看，其他礼节中都是“宗人”或“宾(正宾)”，那么《士冠礼》也不应该例外。况且《士冠礼》前文已提到“宗人告事毕”，由此推断同一种礼节中，下文的“告事毕”的主语也应是“宗人”。

至于2次未出现主语的情况，如《士虞礼》“妇人说首绖，不说带。无尸则不饯，犹出几席，设如初，拾踊三，哭止，告事毕，宾出”[2]1325-1326。已知“告事毕”的主语是“宗人”，若是依照王引之的观点，此处“告事毕”的主语承上省略，应当溯至“妇人”，至少也与“哭止”的主语(即“众人”)相同，这显然是行不通的。……