陈美如

当下，生活美学已成为美学界关注和研究的重点，无论是艺术生活化还是生活艺术化，都已成为人们谈论的话题。经验美学家杜威在其著作《艺术即经验》中打破了传统美学对艺术的界定，消除了艺术头顶的“圣光”，使艺术变得更加平民化，将“艺术”从高高的象牙塔拉回到日常生活，将日常生活经验引进美学的领域。理查德·舒斯特曼也在《生活即审美》中充分地肯定了日常生活美学，他写道：“艺术已经与日常生活紧密联系了，审美的快感与日常生活的快感是具有一致性的。”杜威和舒斯特曼的美学流露出对现实的关怀，体现了美学的生活化和大众化。在观看西方美学走向现实美学的时候，我们不妨将目光拉回到美丽的中国，尤其是有“穿在身上的史书”之称的苗服。从苗服花纹中，可以看到苗服的设计灵感与制作成型都与生活经验和审美经验密切相关，从中也可以看到生活逐渐艺术化，苗服从最开始注重保暖蔽体到重视审美。因此，苗服也常因其精美的图案纹样、巧妙的搭配和浓厚的历史底蕴，使观赏者难以忘怀。

一、苗服图案纹样的“意象”特征

(一)苗服图案纹样“意”的特征

1.“意”之自然化、生活化

苗服图案纹样之“意”即为纹样作为一种有意味的形式，是纹样的视觉表现之前的一种心中所想，是一种设计者意欲表达的意蕴与构思[1]。

早期，苗族人主要居住在偏僻荒芜的山野之中，生活环境较为恶劣，加之飞禽走兽的出没和啸叫又为山间增添一种神秘色彩。……